Raul Seixas escreveu uma das canções brasileiras mais interessantes para a associação com o tema da Identidade pela ótica psicossociológica, nestes versos:

A alternativa correta é letra B) A interpenetração de personagens que estruturam a identidade no contexto das relações sociais garante o processo de metamorfose da identidade, que não é cristalizado, mas movimento dialético entre estabilidade/transformação.

A questão está baseada no livro "Psicologia Social Contemporânea" de Jacques et al..

Vejamos os trechos utilizados como referência:

"Quando se referem ao conceito de identidade, os autores empregam expressões distintas como imagem, representação e conceito de si; em geral, referem-se a conteúdos como conjunto de traços, de imagens, de sentimentos que o indivíduo reconhece como fazendo parte dele próprio. Na literatura norte-americana, o termo consagrado é "self" ou "self-concept", correspondendo a conceito de si; a tradição europeia privilegia a noção de representação de si. A identidade pode ser representada pelo nome, pelo pronome eu ou por outras predicações como àquelas referentes ao papel social. No entanto, a representação de si através da qual é possível apreender a identidade é sempre a representação de um objeto ausente (o si mesmo). Sob este ponto de vista, a identidade se refere a um conjunto de representações que responde a pergunta "quem és".

 

(...)

 

Em parte por esta dificuldade conceptual, os sistemas identificatórios são subdivididos e a identidade passa a ser qualificada como identidade pessoal (atributos específicos do indivíduo) e/ou identidade social (atributos que assinalam a pertença a grupos ou categorias); esta última ainda recebe predicativos mais específicos como identidade étnica, religiosa, profissional, etc. Jurandir Freire Costa a (1989) emprega a qualificação "identidade psicológica" para se referir a um predicado universal e genérico definidor por excelência do humano em contraposição a apenas um atributo do eu ou de algum eu como é a identidade social, étnica ou religiosa, por exemplo.

 

Habermas (1990) refere-se a "identidade do eu" que se constitui com base na "identidade natural" e na "identidade de papel" a partir da integração dessas através da igualdade com os outros e da diferença em relação aos outros. Com base no pressuposto interrelacional entre as instâncias individual e social, a expressão "identidade psicossocial" vem sendo empregada (NETO, 1985), buscando dar conta desta articulação. Constata-se, portanto, o uso de predicativos diversos para qualificar os diferentes sistemas identificatórios que constituem a identidade.

 

(...)

 

Antônio Ciampa (1987), psicólogo social brasileiro que de longa data vem se dedicando ao estudo da identidade, refere-se à presença de múltiplos personagens (embora a aparência de totalidade que a identidade evoca) que ora se conservam, ora se sucedem, ora coexistem, ora se alternam. A interpenetração entre os vários personagens que, por sua vez, interpenetram-se com outros personagens no contexto das relações sociais, garantem a processualidade da identidade enquanto repetição diferenciada, emergindo um outro que também é parte da identidade. O autor emprega o termo “metamorfose” para expressar este movimento.

 

Se necessário se fez superar a dicotomia individual/social para compreender o processo de constituição da identidade, a noção de metamorfose implica articular estabilidade/transformação. A estabilidade é marcante no contexto da identidade, cuja etimologia remete a idem, no latim, o mesmo. Esta noção conferida ao conceito tem suscitado inúmeras críticas por não dar conta da processualidade que lhe é própria.

 

(...)

 

É importante, também, não limitar o conceito de identidade de ao autoconsciência ou autoimagem. A identidade é o ponto de referência a partir do qual surge o conceito de si e a imagem de si, de caráter mais restrito."

 

Fonte: "Psicologia Social Contemporânea" (Jacques et al.)

Com isso, encontramos a resposta na Letra B.

a)  Mesmo diante da pluralidade de teorias sobre a identidade, presente na Psicologia, o conceito de "self" ou "self-concept", como entendido por neurocientistas norte-americanos e psicólogos humanistas de origem europeia, é predominante também entre psicólogos sociais.

b)  A interpenetração de personagens que estruturam a identidade no contexto das relações sociais garante o processo de metamorfose da identidade, que não é cristalizado, mas movimento dialético entre estabilidade/transformação.

c)  O conceito de "identidade psicossocial" compreende os processos identitários como sociais e históricos, eliminando-se, assim, as instâncias individuais, impossíveis de depuração científica.

d)  A concepção de metamorfose, apresentada por teóricos como Antônio Ciampa, supera a concepção de estabilidade nos processos de gestão da identidade, onde o devir é a máxima que suspende o lapso estanque da estabilidade.

e)  O conceito de identidade para a Psicologia Sócio-histórica pode ser definido pelas concepções de autoconsciência ou autoimagem, dada a aproximação da teoria das identidades sociais com a construção das representações sociais.