Questões Sobre Imperialismo e Colonialismo do século XIX - História - concurso

Às vésperas da Primeira Guerra Mundial, o continente africano encontrava-se majoritariamente sob o domínio de potências europeias, que haviam consolidado suas possessões durante o período conhecido como "Partilha da África" no século XIX. Nesse contexto, a alternativa que representa uma exceção à realidade colonial africana da época é a letra B) Possessão americana, uma vez que os Estados Unidos não mantinham colônias no continente.

As demais alternativas correspondem a fatos históricos:

• A) Possessão belga: O Congo Belga era uma colônia sob domínio da Bélgica.
• C) Possessão alemãs: A Alemanha possuía territórios como Togo, Camarões, África Oriental Alemã e Sudoeste Africano.
• D) Possessão inglesas: O Império Britânico controlava vastas áreas como Egito, Sudão, Rodésia e África do Sul.
• E) Possessão francesa: A França dominava regiões como Argélia, Marrocos, Tunísia e África Ocidental Francesa.

Portanto, a resposta correta é de fato B) Possessão americana, já que os Estados Unidos não participaram ativamente da colonização africana, concentrando seus interesses geopolíticos em outras regiões do globo no período pré-guerra.

O trecho de Eça de Queiroz, retirado de Cartas da Inglaterra, ilustra uma visão crítica sobre a expansão colonial britânica e sua imposição cultural sobre povos considerados "inferiores". O autor descreve como o imperialismo inglês buscava moldar outras civilizações segundo seus próprios padrões anglo-saxônicos, especialmente em regiões como a África, onde as culturas locais eram vistas como "matéria bruta" a ser reformulada. Essa postura reflete claramente o eurocentrismo, conceito que coloca a Europa — e, no caso, a Inglaterra — como centro civilizatório e modelo a ser seguido, desprezando as tradições e identidades dos povos colonizados.

A alternativa correta, portanto, é a C) Eurocentrismo, pois o texto evidencia a superioridade atribuída à cultura europeia e sua pretensão de uniformizar outras sociedades segundo seus valores. Enquanto o antropocentrismo (A) refere-se à centralidade do ser humano, o individualismo (B) destaca a primazia do indivíduo sobre o coletivo, e o liberalismo (D) está mais associado à liberdade econômica e política, nenhum desses conceitos captura a essência da dominação cultural descrita por Eça de Queiroz. O eurocentrismo, por sua vez, explica a hierarquização de culturas e a justificativa para a assimilação forçada, como no caso do rei Cetewayo vestido à moda britânica ou dos chefes Basutos submetidos à memorização da família real inglesa.

O trecho do relatório de Cecil Rhodes revela uma justificativa ideológica profundamente enraizada no imperialismo britânico do século XIX. Rhodes, um dos principais arquitetos da expansão colonial na África, utiliza um discurso que mistura religião, racismo e missão civilizatória para legitimar a dominação inglesa. A resposta correta para a questão proposta é a alternativa B, pois o texto demonstra claramente a crença na "suposta superioridade racial e intelectual branca", associando-a a um suposto plano divino.

Rhodes parte da premissa de que Deus, se existir, estaria trabalhando em um plano evolutivo para a humanidade. Ele então conclui, sem qualquer base científica ou teológica sólida, que a "raça branca" seria o instrumento escolhido por Deus para conduzir esse processo. Essa visão reflete o darwinismo social, teoria pseudocientífica muito em voga na época, que distorcia as ideias de Charles Darwin para defender a superioridade de certos grupos humanos sobre outros.

O empresário e colonizador vai além ao declarar que dedicará sua vida a "tornar o mundo inglês", mostrando como a ideia de superioridade racial se conectava diretamente com os interesses imperialistas da Grã-Bretanha. Essa mentalidade serviu de base para inúmeras violências contra os povos africanos, desde a exploração econômica até o apartheid na África do Sul, país onde Rhodes teve grande influência.

As outras alternativas estão incorretas porque:

• A) A religião mencionada por Rhodes não é especificamente o catolicismo, e sim uma visão genérica de Deus.
• C) O texto não faz referência ao politeísmo africano, focando apenas na suposta eleição divina dos brancos.
• D) O plano divino descrito por Rhodes refere-se à África, não à América, e não menciona o catolicismo.

Este documento histórico ilustra como o racismo científico e o imperialismo se alimentavam mutuamente no século XIX, usando justificativas pseudorreligiosas para mascarar interesses econômicos e políticos. A análise crítica desse pensamento é fundamental para compreender as raízes do colonialismo e seus impactos duradouros nas relações internacionais.

Analisando as assertivas sobre o comércio escravocrata e as políticas de descontinuidade desse sistema, podemos identificar os seguintes pontos:

A afirmação de que a independência das 13 colônias inglesas da América do Norte (1776) e a Revolução Francesa (1789) são marcos simbólicos fundamentais do nascimento do mundo contemporâneo está correta. Esses eventos históricos representaram rupturas profundas com as estruturas políticas, sociais e econômicas do Antigo Regime, consolidando os ideais iluministas e abrindo caminho para a modernidade.

A independência das 13 colônias, além de estabelecer os Estados Unidos como nação soberana, inspirou movimentos de libertação em outras partes do mundo, reforçando os princípios de autodeterminação e república. Já a Revolução Francesa, com sua defesa da liberdade, igualdade e fraternidade, destruiu o absolutismo monárquico e difundiu valores que influenciaram revoluções e reformas ao longo do século XIX.

Ambos os eventos estão intrinsecamente ligados ao surgimento do mundo contemporâneo, marcado pela ascensão da burguesia, pelo liberalismo político e econômico, e pela transformação das relações sociais. Portanto, a alternativa C) CERTO é a correta.

O filme Amistad, dirigido por Steven Spielberg, retrata a luta de um grupo de africanos capturados ilegalmente e levados como escravos a bordo do navio espanhol La Amistad. A narrativa centraliza-se na figura de Cinque, um líder que busca provar sua liberdade e a de seu povo perante a justiça americana. O longa-metragem não apenas expõe a brutalidade da escravidão, mas também revela as complexas relações entre África e Europa no contexto do colonialismo e do tráfico negreiro.

A história africana, marcada por séculos de exploração europeia, é frequentemente distorcida por narrativas ideológicas que perpetuam estereótipos, como a ideia de que os conflitos internos seriam a principal causa da destruição do continente. Essa visão simplista ignora o papel central do colonialismo europeu na desestabilização política, econômica e social da África. Portanto, a alternativa A) está incorreta, pois a desconstrução desses mitos é essencial para um entendimento justo da história africana.

No século XIX, a Revolução Industrial impulsionou as potências europeias a expandirem sua dominação sobre a África e a Ásia em busca de recursos naturais, como minérios e produtos agrícolas, conforme descrito na alternativa B). Essa exploração foi formalizada na Conferência de Berlim (1885), onde as nações europeias dividiram o continente africano sem considerar suas fronteiras étnicas ou culturais, como mencionado na alternativa C).

O colonialismo europeu não se limitou à exploração econômica, mas também impôs uma dominação cultural, subjugando as tradições africanas em favor de uma suposta superioridade europeia, como destacado na alternativa D). Como resultado, mais de 90% do território africano ficou sob controle europeu por décadas, conforme afirma a alternativa E).

Assim, a análise histórica demonstra que a relação entre África e Europa foi marcada pela violência, exploração e imposição cultural, sendo fundamental questionar as narrativas que minimizam ou justificam esses processos.

O trecho apresentado, retirado da obra Cultura e Imperialismo de Edward Said, discute como o legado do imperialismo clássico ainda exerce influência no mundo contemporâneo, mesmo após o fim formal das estruturas coloniais. Said destaca a necessidade de compreender os resquícios desse passado e como eles moldam as percepções atuais e futuras. A partir dessa reflexão, analisaremos as afirmações sobre o imperialismo, identificando qual delas está incorreta.

A alternativa A afirma que, entre 1870 e 1914, a Europa Ocidental e os Estados Unidos arquitetaram a conquista política, econômica e cultural da África, Ásia, Oceania e América Latina. Essa afirmação está incorreta porque, embora o imperialismo de fato tenha se expandido nesse período, a América Latina não foi alvo direto da conquista colonial nessa fase, já que a maior parte dos países latino-americanos já havia conquistado sua independência no início do século XIX. O imperialismo nessa região se manifestou mais por meio de influência econômica e política, e não por dominação colonial direta.

As demais alternativas apresentam características corretas sobre o imperialismo. A alternativa B relaciona a expansão imperialista ao desenvolvimento do capitalismo industrial, o que está de acordo com as análises históricas. A alternativa C menciona as justificativas sutis do imperialismo, como a exportação de capitais, um aspecto destacado por teóricos como Lenin. A alternativa D aborda o equilíbrio de poder entre as potências europeias, enquanto a alternativa E refere-se ao "processo preventivo" que motivou anexações territoriais para evitar avanços de rivais.

Portanto, a resposta correta é a alternativa A, pois ela generaliza incorretamente a dominação colonial para a América Latina no período mencionado, ignorando as particularidades históricas da região.

Ao analisar os dois trechos apresentados, fica evidente que ambos refletem a ideologia que sustentou o neocolonialismo no século XIX. O primeiro trecho destaca a sensação de superioridade dos brancos ocidentais, independentemente de sua posição social, quando inseridos no contexto colonial. Mesmo os indivíduos de origem humilde eram elevados a uma condição de "amos" nas colônias, algo que não ocorreria em suas sociedades de origem. Já o segundo trecho, atribuído ao Imperador da Alemanha, reforça a noção de uma missão civilizatória, na qual a violência era justificada como um meio de impor os valores ocidentais sobre outros povos.

Esses dois excertos são complementares, pois ambos expressam a mentalidade imperialista da época. O primeiro demonstra como a hierarquia racial e cultural era utilizada para unir os europeus, enquanto o segundo exemplifica a justificativa ideológica para a dominação e a violência colonial. Ambos funcionam como símbolos do Imperialismo, seja pela afirmação de superioridade, seja pela defesa da expansão da "civilização ocidental" como um dever sagrado. Portanto, a alternativa correta é a A), que reconhece a complementaridade dos trechos como representações da ideologia neocolonialista.

O processo de libertação colonial de Angola, assim como ocorreu em outros contextos de descolonização, foi marcado por características complexas que envolviam tanto dinâmicas internas quanto interferências externas. O texto destacado compara a situação angolana com a da Argélia e da Indochina, ressaltando a semelhança na eclosão repentina da guerra e nos métodos de luta. No entanto, um aspecto fundamental que caracterizou a independência angolana foi a interferência de potências estrangeiras, que apoiaram diferentes grupos em conflito, ampliando as dimensões do processo.

A alternativa correta, D), aponta justamente para esse cenário de ingerência internacional, no qual os Estados Unidos apoiavam a UPA-FNLA, enquanto o MPLA recebia auxílio da União Soviética e de Cuba. Essa divisão refletia as tensões da Guerra Fria, transformando Angola em um palco de disputas geopolíticas. Diferentemente de outras colônias, onde a luta pela independência contou com maior unidade interna, em Angola a fragmentação dos movimentos de libertação e o apoio externo diferenciado contribuíram para um conflito prolongado e violento.

As demais alternativas não correspondem à realidade histórica. A maior parte dos colonos portugueses se opôs à independência (A), a Igreja Católica não condenou uniformemente as ações da metrópole (B), o isolamento do PCA não foi um fator determinante (C), e a África do Sul, longe de condenar o colonialismo português, manteve relações próximas com o regime de Lisboa (E). Portanto, a resposta D) é a que melhor caracteriza o processo de libertação angolano, destacando o papel crucial das potências estrangeiras no conflito.

O texto apresentado refere-se claramente ao contexto ideológico do nazismo durante o período entre guerras (1918-1939). A menção à "obsessão com a questão da raça" e ao conceito de "Lebensraum" (espaço vital) são elementos centrais da doutrina de Adolf Hitler e do Partido Nazista. A ideia de expansão territorial para garantir recursos e domínio para os alemães está diretamente associada ao projeto imperialista da Alemanha nazista.

A primeira lacuna deve ser preenchida com "Hitler", já que ele foi o principal expoente dessa visão racial e expansionista. A segunda lacuna refere-se ao povo que o regime nazista considerava como "raça dominadora", ou seja, os "alemães". Portanto, a alternativa correta é a C) Hitler • alemães, conforme indicado no gabarito.

As outras alternativas estão incorretas porque: Stalin e os russos (A) estão associados ao comunismo soviético, que não defendia uma hierarquia racial; Franco e os espanhóis (D) relacionam-se ao fascismo espanhol, que não tinha o mesmo projeto expansionista baseado em raça; e Mussolini e os italianos (E), embora fossem fascistas, não tinham a mesma obsessão racial e o conceito de Lebensraum como pilares de sua ideologia.