Questões Sobre Descolonização Afro-asiática - História - concurso

O processo de descolonização da África e da Ásia foi um dos fenômenos mais marcantes do século XX, e seu maior impulso ocorreu no contexto do pós-Segunda Guerra Mundial. A alternativa correta é a D), pois o conflito global (1939-1945) deixou as potências europeias — como Reino Unido, França e Bélgica — economicamente debilitadas e militarmente exaustas, minando sua capacidade de manter o controle sobre suas colônias. Além disso, a guerra fortaleceu os ideais de autodeterminação dos povos, apoiados pela ONU e pela crescente pressão anticolonialista internacional. Enquanto outras opções mencionam eventos relevantes, como o declínio britânico (C) ou a Primeira Guerra (E), foi o cenário pós-1945 que acelerou a independência de nações africanas e asiáticas, redefinindo o mapa geopolítico mundial.

A Revolta dos Cipaios, ocorrida em 1857, foi um dos principais levantes contra o domínio britânico na Índia. O estopim do conflito está diretamente relacionado à questão cultural e religiosa que envolvia os soldados indianos, conhecidos como cipaios, no exército da Companhia das Índias Orientais. O uso de cartuchos de rifles lubrificados com gordura animal, especificamente de vaca (sagrada para os hindus) e porco (considerado impuro pelos muçulmanos), exigia que os soldados rasgassem os invólucros com os dentes, o que ofendia profundamente suas crenças. Essa imposição desrespeitosa foi o catalisador da revolta, simbolizando a insatisfação acumulada contra as políticas coloniais britânicas, incluindo a anexação de territórios através da Doutrina da Lapse. Portanto, a alternativa correta é B), pois retrata o choque cultural que deflagrou o movimento.

O TEXTO 11 apresenta a divergência de perspectivas entre o vice-rei inglês, lorde Irwin, e o líder indiano Mahatma Gandhi em relação à Marcha do Sal. Enquanto Irwin subestimou o movimento, considerando-o irrelevante a ponto de não afetar seu sono, Gandhi enxergou no sal um símbolo poderoso de resistência contra a opressão colonial.

Para Gandhi, o sal não era apenas um item cotidiano, mas uma necessidade vital, assim como o ar e a água. Sua escolha estratégica demonstrava como um produto aparentemente simples poderia unir todas as classes sociais contra o monopólio britânico. A Marcha do Sal, portanto, representava uma forma de desobediência civil não violenta, mas profundamente impactante contra a exploração imperialista.

Já para lorde Irwin, inicialmente, o protesto parecia insignificante, um movimento inexpressivo que não ameaçava o domínio britânico. No entanto, a visão de Gandhi se mostrou mais acertada: o ato ganhou dimensão simbólica e política, expondo as injustiças do colonialismo e mobilizando a população indiana em torno de uma causa comum.

Assim, a alternativa correta é a C), pois retrata fielmente a oposição entre as visões de Irwin (um movimento inexpressivo) e Gandhi (uma luta contra o monopólio imperialista inglês). A Marcha do Sal tornou-se um marco na história da resistência pacífica, provando que até os menores gestos podem abalar estruturas de poder quando carregam um significado coletivo.

O texto apresentado descreve uma região estratégica localizada no extremo norte da antiga Índia Britânica, marcada por conflitos históricos entre Índia e Paquistão desde a independência em 1947. Essa área, conhecida como Caxemira, tornou-se um dos focos de tensão geopolítica mais duradouros da Ásia, envolvendo disputas territoriais, questões religiosas e interesses geopolíticos durante a Guerra Fria. Apesar de acordos provisórios mediados pela ONU, a Índia nunca aceitou realizar o plebiscito prometido para decidir o futuro da região, consolidando sua posição em 1994 ao declarar a Caxemira como parte "inseparável" de seu território. Entre as alternativas fornecidas, a única que corresponde corretamente à região descrita no texto é a opção C) Caxemira, confirmada como resposta correta no gabarito.

O texto apresentado aborda a relação colonial entre a Bélgica e o Congo durante o século XX, destacando a estrutura de controle estabelecida por Bruxelas, que envolvia o governo, a Igreja Católica e empresas privadas. A análise das assertivas permite compreender melhor as dinâmicas desse período e identificar quais afirmações correspondem à realidade histórica.

A primeira assertiva afirma que o governo belga administrava o Congo, a Igreja cuidava da educação e do bem-estar moral, e as mineradoras geravam receita. Essa descrição está alinhada com o modelo de gestão mencionado por Martin Meredith, no qual cada ator tinha um papel específico na manutenção do domínio colonial. Portanto, essa afirmação é verdadeira (V).

A segunda assertiva sugere que o Congo era lucrativo devido à abundância de recursos naturais, como cobre, diamantes e urânio, e que a Bélgica mantinha lei e ordem apenas na capital. Embora o Congo fosse de fato uma colônia rica em recursos, a afirmação de que o desenvolvimento se limitava à capital é questionável, pois os interesses belgas se estendiam a outras regiões, especialmente as áreas de mineração. Logo, essa afirmação é falsa (F).

A terceira assertiva descreve a atuação dos missionários na construção de escolas e clínicas, bem como os benefícios oferecidos pelas mineradoras aos funcionários, com o objetivo de manter a população satisfeita. Essa prática condiz com as estratégias de controle social e pacificação utilizadas pelas potências coloniais, tornando a afirmação verdadeira (V).

Por fim, a quarta assertiva afirma que os congoleses foram incentivados a se formar em profissões como medicina, direito e arquitetura, criando uma elite negra com direitos de cidadania belga. No entanto, a política belga no Congo não promoveu a formação de uma elite local com tais privilégios, mantendo a população sob rígido controle e sem acesso pleno à cidadania. Assim, essa afirmação é falsa (F).

Dessa forma, a sequência correta das assertivas é V – F – V – F, correspondendo à alternativa D).

O processo de emancipação política na África e na Ásia após a Segunda Guerra Mundial foi marcado por transformações geopolíticas e sociais que redefiniram o mapa mundial. Entre os fatores que impulsionaram esses movimentos, destacam-se o nacionalismo das organizações civis dentro das colônias e o princípio da autodeterminação dos povos, defendido pela Organização das Nações Unidas (ONU). Esses elementos foram fundamentais para a descolonização e a formação de novos Estados soberanos.

O nacionalismo emergiu como uma força poderosa nas colônias, alimentado por líderes locais e movimentos populares que buscavam liberdade e autonomia. Essas organizações civis mobilizaram a população contra a dominação estrangeira, utilizando estratégias que iam desde protestos pacíficos até resistências armadas. Paralelamente, a ONU, criada em 1945, promoveu o princípio da autodeterminação, reconhecendo o direito dos povos de escolherem seu próprio destino político. Essa postura da comunidade internacional legitimou as lutas anticoloniais e pressionou as potências europeias a negociarem a independência de suas colônias.

Embora outros fatores, como a Guerra Fria e crises econômicas, tenham influenciado o cenário global, foram o nacionalismo interno e o apoio institucional da ONU que forneceram as bases ideológicas e práticas para a emancipação. Portanto, a alternativa C) corretamente identifica os dois elementos centrais que impulsionaram a descolonização na África e na Ásia no período pós-guerra.

O nacionalismo argelino emergiu como força política após a Primeira Guerra Mundial, marcado por divergências internas quanto ao futuro do país. Enquanto alguns grupos defendiam a criação de um Estado islâmico independente, outros propunham maior integração com a França ou buscavam direitos políticos iguais dentro do sistema colonial. Essas divisões refletiam a complexidade da situação, onde interesses culturais, religiosos e políticos se entrelaçavam.

Após décadas de tensões e confrontos, a Argélia conquistou sua independência em 1962, conforme afirma a alternativa A. Esse processo, porém, deixou profundas marcas na sociedade argelina, com divisões persistentes entre as facções que participaram da luta pela libertação. A vitória não significou unidade nacional imediata, mas sim o início de um novo capítulo cheio de desafios para o jovem país.

As demais alternativas apresentam informações incorretas sobre o processo de independência. A França não foi derrotada militarmente em 1940 (B), De Gaulle acabou por aceitar a independência apesar de inicialmente defender a "Argélia francesa" (C), e não houve acordo prévio em 1961 que preservasse os interesses franceses no Saara (D). A independência resultou de uma prolongada guerra de libertação, não de concessões graduais.

O pan-africanismo foi um movimento histórico de grande relevância, que emergiu nas Américas durante os séculos XVIII e XIX, estendendo-se até o final da década de 1960. Sua essência estava na busca pela união dos povos africanos e da diáspora, com o objetivo de combater a opressão colonial e promover a emancipação política e econômica do continente africano.

Entre seus princípios fundamentais, destacava-se a resistência contra as potências coloniais, que exploravam e dominavam os territórios africanos. Essa luta não se limitava apenas à independência política, mas também visava à descolonização econômica e cultural, garantindo a soberania dos povos africanos.

O movimento pan-africanista também defendia a solidariedade entre os negros em todo o mundo, unindo-os na luta contra o racismo e a discriminação. Sua atuação foi crucial para inspirar movimentos de libertação em diversas colônias africanas, contribuindo para o fim do domínio europeu no continente.

Diante das alternativas apresentadas, o princípio unificador do pan-africanismo era claramente a resistência contra as potências coloniais, como indicado na opção A. Essa resposta reflete o cerne do movimento, que buscava não apenas a independência, mas também a reconstrução de uma África livre e autônoma.

O pensamento de Mahatma Gandhi sobre a não-violência e o destemor é um dos pilares de sua filosofia e ação política. Sua citação revela que a verdadeira não-violência exige coragem, diferenciando-se da covardia ou do medo disfarçado. Analisando as afirmações apresentadas, podemos compreender melhor seu legado e impacto histórico.

A primeira afirmação (I) está correta, pois Gandhi foi, de fato, um dos principais idealizadores da Satyagraha, um método de resistência pacífica baseado na desobediência civil e na firmeza da verdade. Essa filosofia foi essencial na luta pela independência da Índia, mostrando que a força moral pode superar a opressão sem recorrer à violência.

A segunda afirmação (II) também é verdadeira. Gandhi utilizou o jejum como forma de protesto e resistência, chamando atenção para causas justas e mobilizando a opinião pública internacional. Suas ações inspiraram líderes como Martin Luther King Jr. e Nelson Mandela, demonstrando o poder da não-violência como ferramenta de transformação social.

Já a terceira afirmação (III) está incorreta. Gandhi nunca ocupou cargos políticos formais, como governador ou primeiro-ministro. Sua influência foi exercida por meio de sua liderança moral e espiritual, e não por meio de cargos eletivos. Ele foi assassinado em 30 de janeiro de 1948, mas não havia assumido nenhuma posição governamental.

Portanto, apenas as afirmações I e II estão corretas, confirmando a alternativa B como a resposta adequada. A vida e o pensamento de Gandhi continuam a ser uma referência para movimentos que buscam justiça e paz, mostrando que a verdadeira coragem está na capacidade de resistir sem violência.