Questões Sobre Descolonização Afro-asiática - História - concurso

O texto apresentado, extraído da obra de Achille Mbembe, aborda a complexidade da luta anticolonial na África, destacando como a resistência não se limitou ao confronto armado, mas também envolveu uma reconfiguração das linguagens e identidades dos povos colonizados. Nesse contexto, a afirmação sobre Agostinho Neto — de que Portugal representava apenas o elo mais fraco de uma cadeia mais ampla de dominação, sustentada pelos centros capitalistas europeus — encontra respaldo na perspectiva crítica da produção intelectual africana anticolonialista.

Agostinho Neto, líder do movimento de libertação de Angola e primeiro presidente do país, via o colonialismo português como parte de um sistema global de exploração. Sua análise não se restringia à metrópole colonial, mas identificava as estruturas econômicas e políticas europeias como pilares da dominação. Essa visão dialoga com o pensamento de outros teóricos anticoloniais, que entendiam a luta pela independência como um enfrentamento ao imperialismo em sua totalidade, e não apenas a um opressor específico.

Portanto, a afirmação está correta (C), pois reflete a crítica de Neto ao colonialismo como um mecanismo integrado ao capitalismo europeu, no qual Portugal ocupava uma posição subalterna, mas não menos opressora. A descolonização, nessa ótica, exigia não apenas a ruptura com a metrópole, mas também a contestação da ordem global que perpetuava a subjugação dos povos africanos.

O texto de Achille Mbembe apresenta uma perspectiva profunda sobre a luta anticolonial na África, destacando a dimensão linguística e cultural como elementos centrais da resistência. A insurreição não se limitou ao confronto armado, mas envolveu uma reconfiguração das identidades e expressões, evidenciada pela multiplicidade de línguas faladas pelos colonizados. Essa abordagem sugere que os intelectuais africanos tiveram um papel ativo na descolonização, contribuindo para a formação de novas narrativas e estruturas políticas.

A afirmação de que os principais pensadores políticos africanos foram excluídos dos movimentos anticoloniais e dos primeiros governos pós-independência é equivocada. Pelo contrário, figuras como Frantz Fanon, Amílcar Cabral e Kwame Nkrumah não apenas participaram ativamente das lutas pela libertação, mas também ocuparam posições de liderança nos novos Estados. Suas obras e ações influenciaram diretamente os processos de independência e a construção das nações africanas.

Portanto, a resposta correta é E) ERRADO, pois a produção intelectual e a atuação política desses pensadores foram fundamentais para os movimentos anticoloniais e para a formação dos governos africanos pós-coloniais.

O texto apresentado faz referência ao pensamento anticolonialista africano, destacando a importância da linguagem como instrumento de resistência e transformação política. Nesse contexto, a afirmação sobre Kwame Nkrumah, líder ganense e uma das figuras centrais do pan-africanismo, está correta. Nkrumah defendia a necessidade de soluções autenticamente africanas para os problemas do continente, enfatizando que a união entre os países era essencial para alcançar a verdadeira libertação. Essa visão antecipou e influenciou os movimentos de independência em toda a África, consolidando-se como um pilar do pensamento descolonizador. Portanto, a afirmação está correta (C), pois reflete uma posição histórica e ideológica coerente com o projeto político de Nkrumah e outros intelectuais africanos do período.

A África, reconhecida como o berço da humanidade, abrigou algumas das civilizações mais antigas e influentes da história. Entre as alternativas apresentadas, a civilização egípcia se destaca como uma das mais notáveis que floresceu em solo africano. Com uma história que remonta a mais de 5.000 anos, os egípcios desenvolveram avançados conhecimentos em arquitetura, matemática, medicina e astronomia, legados que ainda hoje impressionam estudiosos.

Embora outras civilizações mencionadas, como os astecas (Américas), islâmicos (originários da Península Arábica) e mesopotâmicos (Oriente Médio), tenham tido grande relevância histórica, apenas a egípcia se desenvolveu efetivamente no continente africano. Sua localização ao longo do rio Nilo foi fundamental para o surgimento de uma sociedade complexa e duradoura, cujas pirâmides, hieróglifos e sistemas políticos continuam a ser objetos de fascínio e estudo.

Portanto, a alternativa correta é a A) Egípcia, que representa uma das mais icônicas civilizações africanas, cujo legado transcendeu fronteiras e épocas, influenciando diversas culturas ao redor do mundo.

A análise dos textos apresentados, em diálogo com o poema de Bertold Brecht e o trecho de Letícia Bicalho Canêdo, permite compreender a complexidade do processo de descolonização na Ásia e na África. A metáfora da água e do vinho, utilizada por Brecht, ilustra a impossibilidade de separação entre colonização e descolonização, reforçando a ideia de que o passado colonial permanece presente mesmo após a independência formal.

A alternativa correta (A) capta essa nuance ao afirmar que a colonização europeia foi inseparável da descolonização, pois os valores ocidentais, como o nacionalismo, foram incorporados pelas elites locais que assumiram o poder nos novos Estados Nacionais. Essa continuidade histórica demonstra como a descolonização não representou uma ruptura completa com o colonialismo, mas sim uma transformação que manteve elementos da dominação anterior.

O texto de Canêdo corrobora essa interpretação ao descrever a descolonização como um "processo histórico" que resultou na formação de novos Estados, mas não necessariamente na completa emancipação cultural ou política. As estruturas de poder coloniais muitas vezes foram substituídas por elites locais que reproduziram padrões de dominação, mantendo a mistura simbólica entre "água e vinho" mencionada por Brecht.

As demais alternativas apresentam visões simplistas ou equivocadas sobre o processo descolonizador, seja por sugerirem uma ruptura completa com o passado colonial (B, D, E) ou por localizarem incorretamente o fenômeno no século XIX (C). A complexidade histórica exige compreender a descolonização como um processo contraditório que, embora tenha alterado as estruturas políticas, manteve diversos elementos da dominação colonial em novas configurações.

O processo de descolonização africana no século XX foi marcado por conflitos, resistências e interferências externas, como demonstram as afirmações apresentadas. A análise das sentenças revela uma complexa dinâmica entre as potências colonizadoras e os movimentos de independência.

A primeira afirmação é falsa (F), pois a Argélia conquistou sua independência em 1962 após uma sangrenta guerra contra a França (1954-1962), não se tornando um protetorado. A segunda afirmação é verdadeira (V), já que Patrice Lumumba, líder congolês, foi de fato deposto e assassinado em 1961 com envolvimento de atores externos e internos.

A terceira afirmação também é verdadeira (V), pois a Rebelião Mau-Mau (1952-1960) no Quênia enfrentou repressão brutal britânica, incluindo campos de concentração. Já a quarta afirmação é falsa (F), porque Senegal e Benin tornaram-se independentes em 1960 sem plebiscitos que apoiassem a continuação colonial.

Portanto, a sequência correta é D) F - V - V - F, refletindo os diferentes caminhos da descolonização africana, onde alguns países alcançaram a independência através de lutas armadas, enquanto outros tiveram processos mais negociados, porém sempre com resistência à dominação estrangeira.

A independência de Moçambique, conquistada em 1975, marcou o fim de um longo período de dominação colonial portuguesa no país. Esse processo histórico teve início com a formação da Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO), movimento nacionalista fundado em 25 de junho de 1962, que liderou a luta armada e política pela emancipação do território.

O contexto da independência moçambicana insere-se no panorama mais amplo da descolonização africana, quando diversas nações do continente buscaram romper os laços com as potências europeias. No caso específico de Moçambique, tratava-se de superar séculos de administração portuguesa, que remontavam às primeiras feitorias estabelecidas no século XVI.

A opção correta para a questão sobre o poder colonial em Moçambique é a alternativa A) português, pois Portugal manteve o controle do território moçambicano desde o período das grandes navegações até a eclosão da Guerra de Independência, que culminou com a proclamação da soberania nacional em 25 de junho de 1975, data que coincidiu propositalmente com o aniversário de fundação da FRELIMO.

A luta pela independência dos países africanos foi marcada por lideranças emblemáticas que desempenharam papéis fundamentais em seus respectivos contextos históricos. A relação correta entre os líderes políticos e suas contribuições para a emancipação de seus países é essencial para compreender esse processo. A sequência correta, conforme o gabarito, é a alternativa B) 3, 4, 1, 5, 6, 2.

O líder M. Ahmed Ben Bella (3) foi a figura central na guerra da Argélia, um marco na luta pela independência contra o domínio francês. Eduardo C. Mondlane (4), por sua vez, destacou-se como o primeiro presidente da Frente de Libertação de Moçambique, liderando a resistência contra o colonialismo português. No Egito, Gamal Abdel Nasser (1) derrubou a monarquia de Faruk I e assumiu a presidência, tornando-se um símbolo do nacionalismo árabe.

Patrice Lumumba (5), embora com uma trajetória política breve, foi eleito primeiro-ministro do Congo e lutou incansavelmente contra o domínio belga. Jomo Kenyatta (6) emergiu como líder na resistência ao colonialismo britânico no Quênia, tornando-se o primeiro presidente do país após a independência. Por fim, Muammar al-Gaddafi (2) consolidou seu poder na Líbia após derrubar o rei Idris I, governando o país por mais de quatro décadas.

Esses líderes não apenas moldaram o destino de suas nações, mas também influenciaram o panorama político e social da África no século XX, deixando um legado que permanece relevante até os dias atuais.

Em junho de 1995, a vitória da seleção sul-africana de rugby na Copa do Mundo transcendeu o âmbito esportivo, tornando-se um símbolo poderoso da reconciliação nacional no pós-Apartheid. O momento em que Nelson Mandela, vestindo o uniforme dos Springboks – tradicionalmente associado à minoria branca – entregou o troféu ao capitão François Pienaar representou um gesto político de profundo significado.

A alternativa correta (A) destaca precisamente esse aspecto histórico: a formação de uma seleção multirracial pela primeira vez e a utilização do esporte como ferramenta de unificação nacional. Mandela compreendeu o potencial simbólico do rugby, esporte até então dominado pela população branca, para promover a ideia de uma "Nação Arco-Íris".

As demais alternativas apresentam distorções históricas: o veto esportivo ao regime do Apartheid (B) ocorreu antes de 1990; a vitória eleitoral de Mandela (C) antecedeu o evento; não houve conflitos raciais decorrentes do torneio (D); e embora Mandela e De Klerk tenham recebido o Nobel da Paz em 1993 (E), a premiação relacionava-se ao processo de transição democrática, não ao evento esportivo.

Este episódio, posteriormente imortalizado no filme "Invictus", demonstra como o esporte pode servir como instrumento de transformação social quando articulado com projetos políticos inclusivos, marcando um capítulo fundamental na reconstrução identitária da África do Sul pós-Apartheid.

O texto apresentado descreve um cenário de transformação radical na África entre 1880 e 1914, quando a maior parte do continente foi submetida ao domínio colonial europeu, com exceção da Etiópia e da Libéria. Esse contexto histórico serve como base para analisar a afirmação sobre o processo de descolonização da África e da Ásia, que teria sido fortemente influenciado pelo princípio de autodeterminação dos povos, conforme estabelecido na Carta da ONU.

Embora a ONU tenha de fato defendido o princípio de autodeterminação e incentivado a independência das colônias após a Segunda Guerra Mundial, a afirmação de que os países-membros da ONU efetivaram planos de desenvolvimento de autonomia de suas colônias de forma pacífica é equivocada. A realidade histórica mostra que muitos processos de independência foram marcados por conflitos violentos, guerras de libertação e resistência armada, como ocorreu em países como Argélia, Angola, Moçambique e Vietnã. Portanto, a ideia de que a guerra foi uma exceção na conquista da independência não corresponde aos fatos.

Dessa forma, a afirmação contida no item é ERRADA (E), pois desconsidera a complexidade e a violência que caracterizaram muitos dos processos de descolonização no século XX.