Questões Sobre Grécia Antiga - História - concurso

A alternativa correta é letra D) Clássico.

Vamos analisar cada alternativa, para identificar o período histórico da Grécia Antiga que corresponde às características mencionadas na questão.

A) Pré-homérico.

INCORRETO. O período pré-homérico, que ocorreu por volta de 2000 a.C. a 800 a.C., é marcado pela formação das primeiras civilizações gregas, como a Cretense e a Micênica. As lutas dos gregos contra os persas e a formação da Liga de Delos não ocorreram nesse período.

B) Homérico.

INCORRETO. O período homérico, que ocorreu por volta de 800 a.C. a 700 a.C., é marcado pela formação das cidades-estado, a partir das comunidades que se organizaram em torno dos palácios micênicos. As lutas dos gregos contra os persas e a formação da Liga de Delos não ocorreram nesse período.

C) Arcaico.

INCORRETO. O período arcaico, que ocorreu por volta de 700 a.C. a 500 a.C., é marcado pela expansão colonial grega e pela consolidação das cidades-estado. As lutas dos gregos contra os persas começaram nesse período, mas a formação da Liga de Delos ocorreu no período seguinte.

D) Clássico.

CORRETO. O período clássico, que ocorreu por volta de 500 a.C. a 338 a.C., é marcado pelas Guerras Médicas (lutas dos gregos contra os persas) e pela formação da Liga de Delos, uma aliança de cidades-estado gregas liderada por Atenas. Portanto, essa é a alternativa correta.

E) Helenístico.

INCORRETO. O período helenístico, que ocorreu por volta de 338 a.C. a 146 a.C., é marcado pela expansão do império de Alexandre, o Grande, e pela fusão das culturas grega e oriental. As lutas dos gregos contra os persas e a formação da Liga de Delos não ocorreram nesse período.

Portanto, a alternativa correta é a LETRA D.

A alternativa correta é letra E) a participação política direta, exercida por um corpo de cidadãos ativos, sem a noção de representação e restrita aos cidadãos masculinos.

Gabarito: Letra E

A democracia grega tinha a característica de ser exercida de forma direta, ou seja, sem a eleição de representantes, por homens gregos maiores de 18 anos e livres, independente da renda, ou seja, excluíam-se as mulheres, os escravos e estrangeiros.

Os homens gregos com mais de 18 anos participavam da assembleia (eclesia) que aprovava os projetos encaminhados pela Bulé (órgão encarregado por fazer as leis).

Na assembleia todos os projetos eram discutidos com a utilização da oratória e da retórica. Havia um expoente que discursava sobre o projeto e os demais cidadãos opinavam favoravelmente ou contrariamente.

Resposta baseada na fonte:

VICENTINO, Cláudio. Teláris. História, 6º ano. 1ª ed. São Paulo: Ática, 2018.

A alternativa correta é letra D) A existência do trabalho escravo no campo, que liberava os proprietários de terra de suas raízes rurais e abria espaço para uma cidadania essencialmente urbana.

Gabarito: ALTERNATIVA D

A civilização da Antiguidade clássica representou a supremacia anômala da cidade sobre o campo numa economia esmagadoramente rural: uma antítese do mundo feudal primitivo que lhe sucedeu. (Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, p. 23)

Tendo como referência a citação em Perry Anderson, é certo afirmar que a (s) condição(ções) que definiu(ram) a supremacia da cidade na Antiguidade Clássica era(m):

• a)  As invasões que atingiram o espaço rural, estando o espaço urbano sob a proteção das autoridades.

A lógica da alternativa é completamente incompatível com a citação apresentada no enunciado, o qual, por definição, é perfeito. Ora, se os campos concentravam quase que a totalidade da produção de riquezas, eram eles os responsáveis por dar suporte econômico à vida urbana na Antiguidade. Ou seja, se invasões atingissem o espaço rural, a base econômica da vida urbana seria estrangulada. De toda forma, é importante que o estudante tenha claro que a sedentarização humana numa vida urbana organizada só é possível com a garantia de abastecimento mesmo com a ausência de parte da população da vida rural. Na Antiguidade, a capacidade de comercialização e de transporte de gêneros alimentícios era bastante restrita por conta das evidentes limitações logísticas, impondo às cidades o imperativo de manter os campos estáveis para assegurar a produção e, consequentemente, o abastecimento. A pena para essa ordem de desequilíbrio era, na melhor das hipóteses, cruéis ciclos de fome, que traziam consigo séries de outras calamidades. Alternativa errada.

• b)  A economia urbana voltada para a produção manufatureira gerou uma elite política fortemente ligada aos centros econômicos.

A citação é bastante clara sobre o enorme protagonismo da produção agrícola na Antiguidade Clássica; portanto é descabido falar que os centros econômicos do período estariam ligados a elites manufatureiras. De toda sorte, a produção manufatureira das cidades era de expressão limitada e insuficiente para gerar uma elite política relevante. Estando reduzida a artesãos individuais e pouco organizados, as manufaturas do período eram atividades ligadas ao funcionamento da vida urbana em si, sem maiores complexidades. Alternativa errada.

• c)  A diminuição populacional no campo, pois a produção agrícola e a produção manufatureira ocorriam nas cidades.

Ora, se era a "economia esmagadoramente rural", como poderiam estar os campos alijados até mesmo da produção agrícola? O equilíbrio demográfico entre o campo e a cidade na Antiguidade foi um tema bastante frágil exatamente pelas cidades não poderem crescer além da capacidade de abastecimento fornecida pelos campos. Roma, por exemplo, sofreu com ciclos de fome em momentos em que o mundo político se desestabilizou de tal forma que os campos tiveram suas capacidades produtivas afetadas ou que as linhas de abastecimento tenham sofrido desequilíbrios. O controle adequado dos campos era fundamental para assegurar a produção agrícola. Alternativa errada.

• d)  A existência do trabalho escravo no campo, que liberava os proprietários de terra de suas raízes rurais e abria espaço para uma cidadania essencialmente urbana.

Este é um dos pontos chave para a organização da vida urbana na Antiguidade clássica: a cidade era o lugar dos homens livres. As grandes propriedades desse período estavam concentradas nas mãos das elites que controlavam o processo político e sua produção era sustentada com mão de obra escrava. Isso possibilitava que esses proprietários, livres do trabalho braçal, não ficassem imobilizados nos campos, atuando ativamente nas cidades. Com a produção agrícola assegurada por esses senhores, as cidades viviam um espaço de cidadania com sua população livre enquanto os campos eram relegados a um anonimato difuso. ALTERNATIVA CORRETA.

Note bem o estudante que as três alternativas erradas poderiam ser descartadas com raciocínios simples e interpretação adequada sobre a citação presente no enunciado. Sem conhecer propriamente a Antiguidade Clássica, o candidato poderia inferir adequadamente qual a resposta correta, apenas com certo esforço imaginativo. Sem mais, está correta a ALTERNATIVA D.

A alternativa correta é letra D) Grega.

Gabarito: ALTERNATIVA D

Seu nome, como tudo depende não de poucos, mas da maioria, é democracia. Nela, enquanto no tocante às leis todos são iguais para a solução de suas divergências privadas, quando se trata de escolher (...), não é fato de pertencer a uma classe, mas o mérito, que dá acesso aos postos mais honrosos (...) TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: Ed. Da UNB, 2001, p. 110.

• O texto referido acima é de um autor da Antiguidade Clássica e discorre acerca da civilização da Antiguidade no eixo do Mediterrâneo. Ele se refere a qual civilização antiga?

O avaliador escolheu uma maneira paupérrima para aferir algum conhecimento sobre Antiguidade Clássica. Por definição, Antiguidade Clássica se refere a Roma e ao mundo grego na Antiguidade (grosso modo, do século VI a.C. até 436 d.C.), ficando o restante do processo civilizatório compreendido na chamada Antiguidade Oriental. O trecho destacado pertence à obra História da Guerra do Peloponeso, escrita por Tucídides no final do século V a.C., tendo sido, ele próprio, participante do conflito. Tratou-se de uma guerra entre as cidades-Estado gregas por conta do crescimento do poderio de Atenas e das rivalidades despertadas em Esparta e em Corinto. Liderando a Liga de Delos, Atenas viu a paz se rompendo pelas ações lideradas por Esparta à frente da Liga do Peloponeso. Depois de quase trinta anos de guerra, Esparta sairia vencedora, estabelecendo um novo equilíbrio de poder entre as cidades-Estado. À luz desses esclarecimentos preliminares, observemos as alternativas que seguem.

a)  Egípcia, do Antigo Império.

b)  Romana.

c)  Egípcia, do Baixo Império.

d)  Grega.

Por óbvio, o candidato com o mínimo preparo deveria eliminar as alternativas que fazem referência à civilização egípcia, que não é pertencente à Antiguidade Clássica. Ainda que não conhecesse a obra de Tucídides, deveria, ainda, raciocinar sobre a preponderância da questão democrática na vida ateniense e os impactos políticos disso no mundo grego. O caso romano foi marcado muito mais pela ascensão das oligarquias ligadas à terra do que pela força política dos seus cidadãos, da pólis. Ou seja, só poderíamos relacionar o trecho apresentado à civilização grega. Sem mais, está correta a ALTERNATIVA D.

A alternativa correta é letra A)

O labor: esforço físico, voltado para sobrevivência do corpo, sendo, portanto, uma atividade passiva e submissa ao ritmo da natureza.

A poiesis: corresponde ao fazer, ao ato de fabricar, de criar algum produto mediante o uso de um instrumento ou mesmo das próprias mãos. O produto desse trabalho muitas vezes subsiste à vida de quem o fabrica, tem um tempo de permanência maior que o seu produtor.

A práxis: é a atividade de quem tem a palavra como principal instrumento, isto é, utiliza o discurso como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos. É o espaço da política, da vida pública.

Gabarito: ALTERNATIVA A

Leia a seguinte afirmação

A leitura acadêmica em filosofia nos aponta o quanto os gregos faziam a distinção entre a atividade braçal de quem cultivava a terra, atividade manual do artesão e a atividade do cidadão que discute e procura soluções para os problemas da cidade. De acordo com a filósofa alemã Hanna Arendt (1906-1975), os gregos utilizavam os termos labor, poiesis e práxis para expressar suas três concepções para ideia de trabalho.

• Neste sentido e segundo essa concepção, assinale a alternativa que aponte o conceito designado para cada termo, respectivamente:

O avaliador facilitou muito o trabalho do candidato mais atento nesta questão, porque apontou os três tipos ideais associados aos três conceitos básicos do trabalho no mundo grego. O labor está associado ao mundo do agricultor, do trabalho braçal tendo em vista a sobrevivência imediata pela saciação das necessidades elementares do corpo (a fome e a sede). Preso à terra e aos ritmos naturais, o labor, no mundo grego, pouco exige das faculdades intelectuais e das virtudes do indivíduo, sendo este atado ao mundo da natureza numa posição passiva.

A poiesis é o domínio da invenção, da fabricação; ou seja, ligada aos artesãos. Com os olhos voltados para o que ainda não existe, este trabalho não deriva da necessidade de sobrevivência, mas sim de uma busca por expressão daquele que fabrica. O contato direto entre a vontade individual, a ação e o substrato produtivo são características desse tipo de trabalho profundamente ativo e ligado às características da inventividade humana.

Por fim, a práxis é a atividade cidadã por excelência. No mundo grego, nada havia de mais nobre do que a dedicação à vida da cidade em busca do bem comum. Tendo a palavra como sua ferramenta essencial, a práxis se debruça sobre a vida pública e seus desafios, superando a esfera da expressão individual da poiesis para buscar a tradução do bem-comum e a superação dos dilemas coletivos. Assim, observemos as alternativas que seguem.

a)  O labor: esforço físico, voltado para sobrevivência do corpo, sendo, portanto, uma atividade passiva e submissa ao ritmo da natureza.

A poiesis: corresponde ao fazer, ao ato de fabricar, de criar algum produto mediante o uso de um instrumento ou mesmo das próprias mãos. O produto desse trabalho muitas vezes subsiste à vida de quem o fabrica, tem um tempo de permanência maior que o seu produtor.

A práxis: é a atividade de quem tem a palavra como principal instrumento, isto é, utiliza o discurso como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos. É o espaço da política, da vida pública.

b)  O labor: esforço físico, voltado para sobrevivência da alma, sendo, portanto, uma atividade submissa ao ritmo da natureza.

A poiesis: é a atividade de quem tem a palavra como principal instrumento, isto é, utiliza o discurso como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos. É o espaço da política, da vida pública.

A práxis: corresponde ao fazer, ao ato de fabricar, de criar algum produto mediante o uso de um instrumento ou mesmo das próprias mãos. O produto desse trabalho muitas vezes subsiste à vida de quem o fabrica, tem um tempo de permanência maior que o seu produtor.

c) O labor: é a atividade de quem tem a palavra como principal instrumento, isto é, utiliza o discurso como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos. É o espaço da política, da vida pública.

A poiesis: esforço físico, voltado para sobrevivência do corpo, sendo, portanto, uma atividade passiva e submissa ao ritmo da natureza.

A práxis: é a atividade de quem dispensa o uso da palavra, sendo a prática o principal instrumento de fundamentação do seu discurso, como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos.

d) O labor: corresponde ao fazer, ao ato de fabricar, de criar algum produto mediante o uso de um instrumento ou mesmo das próprias mãos. O produto desse trabalho muitas vezes subsiste à vida de quem o fabrica, tem um tempo de permanência maior que o seu produtor.

A poiesis: é o esforço físico voltado para sobrevivência do corpo, sendo, portanto, uma atividade passiva e submissa ao ritmo da natureza.

A práxis: é a atividade de quem tem a palavra como principal instrumento, mas faz uso da prática como um meio para encontrar soluções voltadas para o bem-estar dos cidadãos. É o espaço da política, da vida pública.

Assim, está correta, apenas, a ALTERNATIVA A.