Questões Sobre Grécia Antiga - História - concurso
31) Dentre as alternativas abaixo, qual delas NÂO pode ser considerada como característica da filosofia nascente, na Grécia do século VI a. C.? Assinale a alternativa INCORRETA.
- A) A filosofia nasce no contexto da pólis (cidade) e da existência de um discurso (lógos) público.
- B) Exercício do pensamento e da linguagem, a filosofia irá diferenciar-se da palavra dos guerreiros e dos políticos porque possuí uma pretensão específica: não deseja apenas argumentar e persuadir, mas pretende também proferir a verdade (alétheia).
- C) Um pressuposto básico da filosofia nascente é que “tudo vem do nada e tudo retorna ao nada”, havendo, portanto, criação a partir do nada (como no judaísmo e no cristianismo). O que há de eterno em todas as coisas é esta força imaterial e imperecível, garantindo a permanência e a identidade do mundo.
- D) Três conceitos-chave podem ser apontados como constitutivos do nascimento da filosofia e de sua história: arkhé (princípio, fundamento), phýsis (natureza) e Kínesis (movimento).
- E) Um pressuposto básico da filosofia nascente é a preocupação dos primeiros filósofos com o devir, isto é, com a Kínesis, com o movimento (a transformação dos seres) e com o repouso ( a identidade da phýsis e a estabilidade dos seres).
Resposta: A alternativa C) não pode ser considerada como característica da filosofia nascente na Grécia do século VI a.C.
Essa opção apresenta um pressuposto básico da filosofia nascente que é falso. A ideia de que "tudo vem do nada e tudo retorna ao nada" não é uma característica da filosofia grega antiga. Essa crença é mais comum em religiões como o judaísmo e o cristianismo,<|begin_of_text|>2026;
A filosofia grega antiga, por outro lado, se concentrou em questões como a natureza da realidade, a origem do universo, a essência da verdade e a busca pela sabedoria. Os primeiros filósofos gregos, como Tales de Mileto, Anaximandro e Xenófanes, se preocuparam em compreender a natureza do mundo e a origem do universo, mas não partiram do pressuposto de que "tudo vem do nada e tudo retorna ao nada".
Além disso, a filosofia grega antiga se preocupou em estabelecer uma distinção entre o que é eterno e o que é transitório, como a distinção entre a matéria e a forma, ou entre o mundo sensível e o mundo inteligível. Nesse sentido, a ideia de que "tudo vem do nada e tudo retorna ao nada" não é uma característica da filosofia grega antiga.
32) O povo, em muitas coisas, julga melhor do que o indivíduo, seja quem for. Além disso, a multidão é mais incorruptível (…) e, se um indivíduo se deixa dominar pela ira ou por outra paixão semelhante, necessariamente corrompe o seu juízo; em compensação, é difícil que todos juntos se inflamem de cólera ou pequem.
- A) o pensamento antigo era de natureza mítica, porque se apoiava em explicações de caráter sobrenatural.
- B) o despotismo esclarecido surgiu no período greco-romano e foi retomado pelos soberanos da época moderna.
- C) a doutrina demagógica, criada por Aristóteles, forneceu os fundamentos para a política de pão e circo.
- D) o poder político, em vez de ser exercido por um tirano ou uma oligarquia, deveria caber a uma assembleia.
- E) as disputas entre as cidades gregas foram causadas por indivíduos que não seguiram os conselhos dos filósofos.
A alternativa correta é letra D) o poder político, em vez de ser exercido por um tirano ou uma oligarquia, deveria caber a uma assembleia.
Gabarito: Letra D
Essa questão poderia ser resolvida através da interpretação.
Aristóteles foi um pensador da Grécia Antiga, discípulo de Sócrates. Nesse trecho da sua obra Política, o filósofo afirma que a melhor forma de governo seria exercida por uma multidão, uma assembleia, em vez de ser exercida por um único indivíduo (monarca, tirano, basileu) ou por um grupo restrito de pessoas (oligarquia).
Seu pensamento é produzido em um momento no qual Atenas vivia o regime da Democracia, no qual os cidadãos atenienses (homens livres com mais de 18 anos) poderiam decidir sobre a vida política da cidade.
Por que as demais estão incorretas?
Letra A: Ao lado das explicações mitológicas, os gregos passaram a buscar explicações com base na razão, na observação e na experimentação da natureza. Assim surge as primeiras ideias da filosofia.
Letra B: O conceito de despotismo nasceu nessa obra de Aristóteles, mas o conceito de despotismo esclarecido foi retomado pelos filósofos do Iluminismo para fazer referência aos monarcas que governavam de forma absolutista, porém guiados pelos ideais da razão, do progresso e da ciência.
Letra C: A política de pão e circo foi empregada em Roma Antiga para aliviar as tensões de revoltas que cresciam na cidade.
Letra E: As disputas entre as cidade-estado gregas foram causadas pelas rivalidades militares e políticas, principalmente entre Atenas e Esparta.
33) Após um período inicial de pensamento mítico, a partir do século V a.C., os gregos gradualmente passaram a pensar o mundo físico e todas as atividades humanas em termos racionais.
- A) Ao dispensarem os deuses, os gregos passaram a dar um valor secundário aos indivíduos.
- B) Ao deslocarem a atenção dos deuses para os indivíduos, os gregos conferiram uma grande importância às orientações mitológicas do Oriente Próximo.
- C) Para os gregos, a natureza estava sujeita a princípios gerais e não obedecia a caprichos de deuses ou demônios.
- D) Os gregos criaram a concepção racional humanista. Monoteístas, acreditavam que o ser humano está preso aos desígnios de Deus.
- E) A grande realização dos gregos foi ultrapassar a magia, os milagres e os mistérios, o que os levou a não praticarem a escravidão e a rejeitar a guerra.
A alternativa correta é a letra C) Para os gregos, a natureza estava sujeita a princípios gerais e não obedecia a caprichos de deuses ou demônios.
Essa afirmação é verdadeira porque, durante o período em que os gregos começaram a questionar a mitologia e a religião, eles também começaram a desenvolver uma compreensão mais racional do mundo natural. Eles perceberam que a natureza seguia leis e padrões naturais, e não estava sujeita ao arbítrio de deuses ou demônios.
Isso foi um grande avanço em relação às crenças mitológicas anteriores, que atribuíam eventos naturais a ações divinas. Os gregos, ao desenvolver uma compreensão mais racional da natureza, estavam criando as bases para as ciências naturais, como a física, a biologia e a química.
Essa mudança de perspectiva também permitiu que os gregos desenvolvessem uma compreensão mais sóbria da condição humana. Eles começaram a ver os seres humanos como parte da natureza, e não como seres especiais criados por deuses. Isso levou a uma maior ênfase na razão e na investigação científica, em vez de na religião e na magia.
Portanto, a alternativa C) é a correta porque os gregos realmente acreditavam que a natureza estava sujeita a princípios gerais e não obedecia a caprichos de deuses ou demônios.
34) Acerca da condição feminina em Atenas da Antiguidade Clássica, está correto afirmar que as mulheres atenienses
- A) participavam amplamente da vida pública, em razão do exercício da democracia direta para decidir as questões referentes à polis.
- B) eram submetidas a um rígido código disciplinar, devendo, por isso, dedicar suas vidas ao serviço religioso ou militar.
- C) atuavam ativamente nas reuniões públicas ligadas à vida da polis, além de poderem dedicar-se a jogos e atividades físicas.
- D) não tinham direito à cidadania, sendo, portanto, obrigadas a se dedicarem principalmente aos afazeres domésticos.
- E) recebiam treinamento militar semelhante ao dos homens, em razão das constantes ameaças de rebeliões por parte dos escravos.
A resposta correta é a letra D) Não tinham direito à cidadania, sendo, portanto, obrigadas a se dedicarem principalmente aos afazeres domésticos.
A condicionamento feminino em Atenas, durante a Antiguidade Clássica, era marcado pela falta de direitos políticos e sociais. As mulheres atenienses não tinham direito à cidadania e, portanto, não participavam da vida política da polis. Elas não tinham voz ativa nem passiva, ou seja, não podiam votar nem ser votadas.
Além disso, as mulheres atenienses estavam subordinadas aos homens e eram obrigadas a se dedicarem aos afazeres domésticos. Elas não tinham autonomia para tomar decisões sobre suas próprias vidas e eram consideradas como propriedade dos homens. O papel das mulheres na sociedade ateniense era基本mente limitado ao casamento e à reprodução.
Essa situação de submissão e falta de direitos políticos e sociais das mulheres atenienses é um reflexo da sociedade patriarcal da época, que considerava os homens como os detentores do poder e das decisões. As mulheres eram vistas como seres fracos e incapazes de participar da vida política e social.
É importante ressaltar que a falta de direitos das mulheres atenienses não significava que elas não tivessem importância na sociedade. As mulheres desempenhavam papéis importantes na economia doméstica e na educação dos filhos, mas essas contribuições eram vistas como secundárias em relação às atividades políticas e sociais dos homens.
Em resumo, a resposta correta é a letra D) Não tinham direito à cidadania, sendo, portanto, obrigadas a se dedicarem principalmente aos afazeres domésticos. Essa afirmação é correta porque as mulheres atenienses não tinham direitos políticos e sociais, estavam subordinadas aos homens e eram obrigadas a se dedicarem aos afazeres domésticos.
35) Os epicuristas eram partidários de uma corrente de pensamento que defendia que
- A) a felicidade estava relacionada com a libertação da dor e a obtenção do prazer.
- B) o homem devia aceitar o seu destino, porque era inútil lutar contra o inevitável.
- C) existe um conhecimento universalmente válido, e, por meio dele, era possível estabelecer princípios de justiça e ética universais.
- D) as coisas que os sentidos percebem são cópias imperfeitas dos modelos idealizados pelo ser divino.
- E) todos os elementos do universo poderiam ser explicados por meio do conhecimento adquirido de uma dimensão abstrata.
A resposta correta é a alternativa A) a felicidade estava relacionada com a liberdade da dor e a obtenção do prazer.
Os epicuristas eram partidários de uma corrente de pensamento que defendia que a felicidade estava ligada à liberdade da dor e à obtenção do prazer. Essa filosofia foi desenvolvida por Epicuro, no século III a.C., em Atenas, Grécia. Segundo Epicuro, o objetivo principal da vida humana era alcançar a felicidade, que era entendida como a ausência de dor e a presença de prazer.
Para os epicuristas, a felicidade não era entendida como um prazer efêmero ou superficial, mas sim como um estado de bem-estar permanente e duradouro. Eles acreditavam que a vida devia ser vivida de acordo com a razão e a virtude, e que a busca pela riqueza, poder e fama era inútil e desnecessária.
Além disso, os epicuristas defendiam que a felicidade era alcançada mediante a prática da autossuficiência, ou seja, mediante a capacidade de se contentar com o que se tem e não desejar mais do que o necessário. Eles acreditavam que a vida devia ser vivida de forma simples e modesta, longe dos excessos e da luxúria.
Em resumo, a alternativa A) é a correta porque os epicuristas defendiam que a felicidade estava relacionada com a liberdade da dor e a obtenção do prazer, entendendo a felicidade como um estado de bem-estar permanente e duradouro alcançado mediante a prática da razão, virtude e autossuficiência.
36) Na Grécia antiga, cada cidade-estado, ou polis, tinha um regime político. Uma das principais polis era sinônimo de oligarquia. Nela, o Estado era forte, a cidadania organizada e dirigida por um conselho de anciãos. Havia ainda sérias restrições aos estrangeiros e a escravidão era institucionalizada e organizada pelo Estado. Estes dados são corretos para a(s) cidade(s)-estado de
- A) Atenas do período anterior a Péricles, antes da democracia ali se instalar.
- B) Atenas, no período da Guerra do Peloponeso, quando a democracia foi suspensa.
- C) Esparta, cidade-estado militarizada em toda a sua formação.
- D) Esparta e de Atenas, já que em ambas só havia uma fachada democrática.
A alternativa correta é letra C) Esparta, cidade-estado militarizada em toda a sua formação.
Gabarito: ALTERNATIVA C
- Na Grécia antiga, cada cidade-estado, ou polis, tinha um regime político. Uma das principais polis era sinônimo de oligarquia. Nela, o Estado era forte, a cidadania organizada e dirigida por um conselho de anciãos. Havia ainda sérias restrições aos estrangeiros e a escravidão era institucionalizada e organizada pelo Estado. Estes dados são corretos para a(s) cidade(s)-estado de
O enunciado faz referência direta à cidade-Estado de Esparta da Grécia clássica. Comumente contrastada com a democracia ateniense, a vida política espartana tinha duas grandes vertentes que a orientavam: a oligarquização das decisões e o forte acento militarista. Com uma administração pública bastante restritiva e centralizada, Esparta tinha uma diarquia apoiada sobre um fortalecido conselho de anciãos, a Gerúsia, que dominava o centro da vida espartana. Assim como em muitas outras cidades-Estados da Grécia clássica, Esparta vivia com a institucionalização da escravidão nos moldes antigos, servindo especialmente para converter em escravos prisioneiros de guerra. Assim, observemos as alternativas propostas.
a) Atenas do período anterior a Péricles, antes da democracia ali se instalar.
b) Atenas, no período da Guerra do Peloponeso, quando a democracia foi suspensa.
c) Esparta, cidade-estado militarizada em toda a sua formação.
d) Esparta e de Atenas, já que em ambas só havia uma fachada democrática.
Fica bastante óbvio que conhecer a pontos gerais da democracia ateniense seria mais do que suficiente para eliminar todas as alternativas erradas. Esse contraste entre Esparta e Atenas é bastante recorrente em questões sobre História Antiga e raramente se aprofunda em nuances importantes dos dois sistemas. Sem mais, está correta a ALTERNATIVA C.
37) Na antiga Grécia, o teatro tratou de questões como destino, castigo e justiça. Muitos gregos sabiam de cor inúmeros versos das peças dos seus grandes autores.
- A) de manipulação do povo pelo poder, que controla o teatro.
- B) de diversão e de expressão dos valores e problemas da sociedade.
- C) de entretenimento popular, que se esgota na sua função de distrair.
- D) de manipulação do povo pelos intelectuais que compõem as peças.
- E) de entretenimento, que foi superada e hoje é substituída pela televisão.
A alternativa correta é letra B) de diversão e de expressão dos valores e problemas da sociedade.
Gabarito: Letra B
De diversão e de expressão dos valores e problemas da sociedade.
Além de servir de diversão e entretenimento em diferentes épocas, o teatro é capaz de potencializar a discussão sobre problemas sociais encontrados nas diferentes sociedades e servir para a transmissão de valores e crenças diversas desde a religião professada até as normas seguidas por diversas organizações sociais.
Assim, é possível vê-lo em determinado momento histórico expressando um determinado conteúdo religioso como no caso da catequese dos indígenas pelos jesuítas ou no teatro sacro da época medieval, e, em outros momentos, expressando formas com nenhum conteúdo religioso, como na tragédia grega por exemplo, ou mesmo com conteúdo político, como no caso do teatro empreendido pelo dramaturgo Bertolt Brecht no século XX.
Por que as demais estão incorretas?
Letra A: de manipulação do povo pelo poder, que controla o teatro.
Apesar de poder ser usado com o fim de manipular, devido a sua capacidade de atingir o sentimento e influenciar a forma de ver daquele que o assiste, não é essa, de forma geral, a função social do teatro, ocorrendo o seu uso de forma manipulativa em sociedades e situações específicas, sob a influência de poderes autoritários.
Letra C: de entretenimento popular, que se esgota na sua função de distrair.
O teatro é um entretenimento popular, mas não se esgota em sua função de distrair, podendo servir, como mostra o texto apresentado pela questão, para ensinar, retratar determinadas realidades, fazer críticas sociais ou influenciar a opinião geral sobre determinado tema.
Letra D: de manipulação do povo pelos intelectuais que compõem as peças.
Apesar de poder ser usado com o fim de manipular, devido a sua capacidade de atingir o sentimento e influenciar a forma de ver daquele que o assiste, não é essa, de forma geral, a função social do teatro, ocorrendo o seu uso de forma manipulativa em sociedades e situações específicas, sob a influência de poderes autoritários.
Letra E: de entretenimento, que foi superada e hoje é substituída pela televisão.
O teatro não é uma forma de entretenimento superada, estando presente em nossa sociedade até os dias atuais, mesmo após o advento da televisão.
Referências:
VAINFAS, Ronaldo et ali. História: das sociedades sem Estado às monarquias absolutistas, volume 1. São Paulo: Saraiva, 2010.
VAINFAS, Ronaldo et ali. História: o mundo por um fio: do século XX ao XXI, volume 3. São Paulo: Saraiva, 2010.
38) Alexandria começou a ser construída em 332 a.C., por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um polo de estudos sobre matemática, filosofia e ciência gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme biblioteca e um museu — que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época, especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou na destruição ou perda de quase todo o seu acervo.
- A) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.
- B) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.
- C) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.
- D) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.
- E) reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a museologia antiga.
A alternativa correta é letra C) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.
Gabarito: Letra C
preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.
Alexandria foi uma cidade fundada por Alexandre, o Grande no Egito. A cidade era cosmopolita, reunindo pessoas de diversos locais do mundo antigo.
Considerada o grande centro de estudos, cultura e conhecimento do mundo helênico, após o declínio de Atenas, passou a ser um importante local de preservação e difusão da cultura grega em diversas áreas do conhecimento, como filosofia, matemática, política, poesia e música.
Um dos principais edifícios desta cidade era a biblioteca que em seu auge chegou a ter mais de 500 mil volumes de escritos. Foi formada a partir da biblioteca e do acervo de vários filósofos e estudiosos gregos. Era um centro científico e cultural, de ensino e de pesquisas, contando com templo, anfiteatro, jardim, zoológico, observatório etc.
Por que as demais estão incorretas?
Letra A: eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.
A biblioteca não foi construída por Alexandre e esse edifício ficou famoso por ser um grande centro do saber do mundo antigo.
Letra B: funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.
A biblioteca de Alexandria era um centro de pesquisa, mas não acadêmica, pois não existiam as universidades naquela época. As universidades são criações da Idade Média.
Letra D: transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.
Existiam outros centros urbanos tão importantes quanto Alexandria, como a cidade de Roma, Persépolis, Pasárgada e a própria Atenas.
Letra E: reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a museologia antiga.
A arqueologia e museologia são estudos mais recentes surgidos no século XIX e XX, portanto, não faziam parte do campo de estudos da Antiguidade.
Referências:
SERIACOPI, Gislane Campos Azevedo e SERIACOPI, Reinaldo. Inspire história: 6º ano: ensino fundamental: anos finais. São Paulo : FTD, 2018.
39) Prometeu é um dos mitos mais famosos da Grécia. A sua criação tem relações com:
- A) a invenção das guerras entre os deuses estrangeiros.
- B) o fim das lutas violenta entre Atenas e Roma.
- C) a afirmação de Esparta com potência na Antiguidade.
- D) a produção cultural e sua inteligência para superar dificuldades.
- E) a fundação da democracia na época do surgimento de Platão.
Resposta: A alternativa correta é a letra D) a produção cultural e sua inteligência para superar dificuldades.
Explicação: Prometeu é um dos mitos mais famosos da Grécia Antiga e sua criação tem relação com a produção cultural e sua inteligência para superar dificuldades. Segundo a mitologia grega, Prometeu era um titã que roubou o fogo dos deuses e o deu aos humanos, o que permitiu que eles desenvolvessem a civilização. Isso demonstra a inteligência e a habilidade de Prometeu em encontrar soluções para problemas e superar desafios.
Além disso, a criação de Prometeu também está ligada à produção cultural, pois ele foi capaz de criar algo novo e útil para os humanos, que mudou o curso da história. Isso mostra que a inteligência e a produção cultural estão intimamente ligadas e são fundamentais para o progresso da humanidade.
Portanto, a alternativa correta é a letra D) a produção cultural e sua inteligência para superar dificuldades, pois Prometeu é um exemplo de como a inteligência e a produção cultural podem levar ao desenvolvimento e ao progresso.
40) Sobre as instituições políticas de Atenas nos séculos V e IV a.C., analise as afirmativas abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta.
- A) Somente I está correta.
- B) Somente II está correta.
- C) Somente I e III estão corretas.
- D) Somente II e III estão corretas.
- E) Todas estão corretas.
According to the political institutions of ancient Athens in the 5th and 4th centuries BC, it is correct to state that:
I. The sovereignty of the people was the foundation of Athenian democracy, expressed in its essence through the assemblies and councils.
This is correct because in ancient Athens, the power was held by the people, who gathered in assemblies to make decisions. The concept of sovereignty of the people is central to democracy, and in Athens, it was exercised through the assembly, which was the supreme authority in the city-state.
III. The Boule or Council of Four Hundred represented the legislative body that had the function of dividing the actions already controlled by the Areopagus, directed by the aristocrats.
This is also correct because the Boule was a council of 400 citizens responsible for preparing the agenda for the assembly. Although it was not a legislative body in the modern sense, it did have the power to prepare and propose laws to the assembly. Additionally, the Areopagus, which was composed of aristocrats, did have some control over the Boule.
On the other hand, II. The Ecclesia, an Athenian political institution, had as its main characteristic the reunion of the people in some public sessions, including foreigners, is incorrect. The Ecclesia was the assembly of citizens, not foreigners. While foreigners could live and work in Athens, they did not have the right to participate in the assembly or hold public office.
Therefore, the correct answer is C. Somente I e III estão corretas.
In conclusion, the sovereignty of the people was the foundation of Athenian democracy, and the Boule played an important role in the Athenian political system. However, the Ecclesia did not include foreigners in its sessions.