Questões Sobre Grécia Antiga - História - concurso
41) Sobre as concepções religiosas da civilização helénica, analise as afirmativas abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta.
- A) Somente I está correta.
- B) Somente III está correta.
- C) Somente I e II estão corretas.
- D) Somente I e III estão corretas.
- E) Todas estão corretas.
A resposta correta é a alternativa C) Somente I e II estão corretas.
A religião na Grécia Antiga exercia papel fundamental na vida dos gregos. Ela representava um sistema criado para explicar o mundo físico de forma que afastasse os mistérios que inquietavam os gregos e lhes dessem um sentimento de íntima ligação com o mundo real. Além disso, a religião também atuava como instrumento para justificar as paixões mundanas que se apoderavam dos homens e provocavam a perda do autocontrole, qualidade tida pelos gregos como essencial ao sucesso nas guerras.
No entanto, a afirmação III não está correta. Os sistemas religiosos tinham papel fundamental na ordem social, mas não determinavam os dogmas ou sacramentos da vida na pólis. A religião grega era politeísta, ou seja, os gregos acreditavam em vários deuses e deusas, e cada cidade-estado tinha seus próprios deuses e deusas patronos. Além disso, a religião não determinava a ordem social, mas sim era influenciada por ela.
Portanto, apenas as afirmações I e II estão corretas, o que justifica a escolha da alternativa C) Somente I e II estão corretas.
42) A estrutura social ateniense ativou o confronto de interesses e impasses que haviam caracterizado o período arcaico. De maneira geral havia rivalidades políticas resultantes da posição socioeconômica dos diversos grupos existentes em Atenas. Sobre estes grupos é correto afirmar.
- A) I e IV.
- B) II e V.
- C) I e III.
- D) III e V.
A resposta certa é a opção B) II e V.
A estrutura social ateniense era caracterizada por grupos sociais diferentes, econômicos e políticos. Os georgós e os thetas, mencionados na opção I, eram os donos das maiores e melhores terras, constituindo a oligarquia ateniense, caracterizada pelo conservadorismo. Já os escravos, mencionados na opção II, eram prisioneiros de guerra que atuavam em todos os ofícios, podendo conquistar a liberdade, mas não a cidadania. Por outro lado, os periecos, mencionados na opção IV, habitavam os arredores da cidade, dedicando-se ao artesanato. Além disso, os comerciantes, mencionados na opção V, controlavam o litoral (Parália), enriquecendo crescentemente e buscando mudanças a fim de conquistar participação no poder.
Já o Eforato, mencionado na opção III, era composto por cinco membros eleitos anualmente que administravam os negócios públicos e fiscalizavam a vida dos cidadãos.
Portanto, apenas as opções II e V são corretas.
43) A mistura de hábitos, idéias e religiões dos povos que viviam sob domínio macedônio ficou conhecida como cultura helenística. Sobre a cultura helenística afirma-se:
- A) I e III.
- B) II e III.
- C) I, III e IV.
- D) I, II, III e IV.
A resposta correta é a letra A) I e III.
Para explicar essa resposta, correta, é necessário analisar cada uma das afirmativas apresentadas sobre a cultura helenística.
Os epicuristas, mencionados na afirmativa I, defendiam que a felicidade estava relacionada com a liberação da dor e a obtenção do prazer. Essa corrente de pensamento foi uma das principais características da cultura helenística.
Já os céticos, mencionados na afirmativa II, buscavam o equilíbrio entre a dor e o prazer, mas não acreditavam na existência de uma verdade absoluta. Embora tenham sido influentes na filosofia grega, os céticos não foram típicos da cultura helenística.
A afirmativa III se refere a Ptolomeu, que sistematizou os princípios da teoria geocêntrica na obra Almagesto. Essa contribuição foi fundamental para o desenvolvimento da astronomia na cultura helenística.
Já a afirmativa IV se refere a Arquimedes e Eratóstenes, que fizeram importantes contribuições para a geografia, mas não são típicos da cultura helenística.
Portanto, apenas as afirmativas I e III estão corretas, pois se referem a características típicas da cultura helenística.
44) Atenas, uma cidade-estado grega passou por algumas fases dentro de sua política, que começou monárquica, mas com o passar do tempo tornou-se aristocrática. Sob a política aristocrática ateniense é correto afirmar:
- A) I, II, III e IV.
- B) I e III apenas.
- C) II e III apenas.
- D) II e IV apenas.
Let's break down the correct answer: D) II and IV only.
Under the aristocratic politics of Athens, Greece, there were some phases. Initially, it started as a monarchy, but over time, it turned into an aristocracy. Now, let's analyze the statements:
I. The aristocratic government of Athens was composed of three magistrates, elected for three years, called arcontes, one of which was the king, the basileu. This statement is not entirely accurate. Although it is true that Athens had arcontes, they were not exactly magistrates elected for three years, and one of them was not the king.
II. The Athenian aristocracy was composed of the eupatrids who oppressed the peasants and monopolized political power. This statement is correct. The eupatrids were a group of noble families who held significant power and influence in ancient Athens, often at the expense of the common people.
III. Solon and Drakon were legislators who proposed a reform in Athenian society: Solon wrote the laws that were previously oral, and Drakon implemented the reforms. This statement is not entirely accurate. Solon did implement reforms in Athens, but Drakon was a legislator who lived before Solon and was known for his harsh laws.
IV. The social reforms were based on a census criterion, with society divided according to annual income. This statement is correct. Solon's reforms did introduce a system where citizens were classified based on their wealth, with different classes having different levels of political influence.
Therefore, the correct answer is D) II and IV only, as statements II and IV are the only accurate descriptions of the aristocratic politics of ancient Athens.
45) As cidades [do Mediterrâneo antigo] se formaram, opondo-se ao internacionalismo praticado pelas antigas aristocracias. Elas se fecharam e criaram uma identidade própria, que lhes dava força e significado.
- A) autossuficiência econômica e igualdade de direitos políticos entre seus habitantes.
- B) disciplina militar imposta a todas as crianças durante sua formação escolar.
- C) ocupação de territórios herdados de ancestrais e definição de leis e moeda próprias.
- D) concentração populacional em núcleos urbanos e isolamento em relação aos grupos que habitavam o meio rural.
- E) submissão da sociedade às decisões dos governantes e adoção de modelos democráticos de organização política.
Resposta:
A alternativa correta é a letra C) ocupação de territórios herdados de ancestrais e definição de leis e moeda próprias.
Explicação: As cidades-estados gregas da Antiguidade Clássica se caracterizaram por ter seu próprio território, herdado de ancestrais, e também por ter suas próprias leis e moeda. Isso significava que elas tinham um controle total sobre seu território e economia, e não precisavam depender de outras cidades ou impérios para sua sobrevivência.
Essa característica era uma das principais diferenças entre as cidades-estados gregas e os impérios antigos, que geralmente controlavam vários territórios e povos diferentes. Além disso, a ocupação de territórios herdados de ancestrais também permitia que as cidades-estados gregas desenvolvessem suas próprias culturas e identidades, sem influência direta de outros povos.
Portanto, a alternativa correta é a letra C) ocupação de territórios herdados de ancestrais e definição de leis e moeda próprias, pois essa característica foi uma das principais marcas das cidades-estados gregas da Antiguidade Clássica.
46) Há 2 500 anos, de todos os Estados da época, somente em Atenas, aqueles qualificados como cidadãos, independentemente da riqueza ou status, poderiam determinar diretamente seu próprio destino na Assembleia. Via de regra, a democracia moderna dá poder ao povo para fazer pouco mais do que votar em representantes. Tais representantes estão atrelados a partidos; a maioria partidária é que efetivamente toma todas as decisões em nosso nome.
- A) enquanto a democracia ateniense era acessível a todos os cidadãos, sem nenhuma restrição quanto à sua renda ou origem social, a democracia moderna exige que os cidadãos se filiem a um partido político.
- B) na democracia ateniense, a Assembleia era controlada por cidadãos que fossem qualificados para decidir o destino da cidade; na democracia moderna, o povo apoia todas as decisões tomadas por seus representantes.
- C) Atenas foi o único local do mundo antigo a estabelecer a democracia participativa e direta para todos os seus habitantes, enquanto pelas regras do mundo atual, a democracia não é válida para o povo, mas para seus representantes.
- D) na democracia ateniense, apenas os cidadãos das camadas sociais enriquecidas e que desfrutassem de prestígio participavam da Assembleia; na democracia moderna não existem Assembleias, apenas partidos políticos.
- E) única democracia no mundo antigo, o governo ateniense era exercido pela participação direta dos cidadãos na Assembleia; na democracia comumente adotada no mundo moderno, o povo elege representantes para exercerem o governo.
Resposta: E) Única democracia no mundo antigo, of governo ateniense era exercido pela participação direta dos cidadãos na Assembleia; na democracia comumente adotada no mundo moderno, povo elege representantes para exercerem o governo.
A alternativa correta é a letra E, pois ela destaca a principal diferença entre a democracia ateniense e a democracia moderna. Enquanto em Atenas, o governo era exercido diretamente pelos cidadãos na Assembleia, na democracia moderna, o povo elege representantes para exercerem o governo em seu lugar.
Essa distinção é fundamental para entender como a democracia funcionava em Atenas há cerca de 2.500 anos. A Assembleia era o coração do sistema político ateniense, e todos os cidadãos tinham o direito de participar e decidir sobre o destino da cidade. Já na democracia moderna, o sistema é mais indireto, e o povo elege representantes para tomar decisões em seu nome.
Portanto, a resposta correta é a letra E, que destaca a participação direta dos cidadãos na Assembleia em Atenas, em contraste com a eleição de representantes na democracia moderna.
47) A Ilíada, de Homero, data do século VIII a.C. e narra o último ano da Guerra de Troia, que teria oposto gregos e troianos alguns séculos antes. Não se sabe, no entanto, se esta guerra de fato ocorreu ou mesmo se Homero existiu. Diante disso, o procedimento usual dos estudiosos tem sido:
- A) desconsiderar os relatos atribuídos a Homero, pois não temos certeza de sua procedência, nem se eles nos contam a verdade sobre o passado grego.
- B) identificar na obra, apesar das dúvidas, características da sociedade grega antiga, como a valorização das guerras e a crença na interferência dos deuses na vida dos homens.
- C) desconfiar de Homero, pois ele era grego e assumiu a defesa de seu povo, abrindo mão da completa neutralidade que todo relato histórico deve ter.
- D) acreditar que a Guerra de Troia realmente aconteceu, pois Homero não poderia ter imaginado tantos detalhes e personagens tão complexos como os que aparecem no poema.
- E) descartar o uso da obra como fonte histórica, pois, mesmo que a guerra tenha ocorrido, a Ilíada é um relato literário e não foi escrita com rigor e precisão científica.
A resposta correta é a letra B) identificar na obra,<|begin_of_text|>20146; características da sociedade grega antiga, como a valorização das guerras e a crença na interferência dos deuses na vida dos homens.
Essa alternativa é a mais correta porque, apesar de não sabermos se a Guerra de Troia realmente ocorreu ou se Homero existiu, a obra nos fornece informações valiosas sobre a sociedade grega antiga. Através da análise da Ilíada, podemos identificar características daquela época, como a importância das guerras e a crença na intervenção divina nos assuntos humanos.
Além disso, é importante lembrar que a história não é apenas sobre eventos passados, mas também sobre como as pessoas viviam e pensavam em uma determinada época. A Ilíada, como uma obra literária, nos fornece um vislumbre da mentalidade e dos valores da sociedade grega antiga, independentemente de sua precisão histórica.
Portanto, ao analisar a obra de Homero, é importante não apenas buscar por fatos históricos, mas também entender o contexto cultural e social em que ela foi escrita. Dessa forma, podemos aprender mais sobre a sociedade grega antiga e sua cultura.
48) Considerando aspectos marcantes da Antiguidade Oriental e da Antiguidade Clássica — Grécia e Roma —, julgue o item seguinte.
- A) Certo
- B) Errado
A alternativa correta é letra B) Errado
Gabarito: ERRADO
Sobre a Grécia Antiga, é fundamental que o estudante entenda que não se tratava de um império unificado, mas sim de uma série de cidades-Estados unidas por um universo cultural relativamente compartilhado entre elas. Ou seja, sequer faz sentido se pensar numa grande extensão territorial, uma vez que cada cidade-Estado vivia sua realidade político-administrativa dentro dos seus próprios limites.
Ainda que tenham ocorrido períodos de protagonismo de uma ou de outra cidade, o mundo grego da Antiguidade não pode ser compreendido como algo unitário, mas sim uma série de unidades inseridas num contexto cultural compartilhado. Lembre-se o estudante que sequer as formas administrativas eram consenso entre essas unidades, havendo repúblicas democráticas, tiranias e reinos das mais diversas configurações. O processo de centralização na forma de império se daria apenas com os triunfos da Macedônia de Alexandre, o Grande; ou seja, a unificação da região só se daria sob o controle dos macedônios, e não dos gregos. Assim, item ERRADO.
49) Está previsto para junho o primeiro teste da Ares, família de foguetes que permitirá a aposentadoria do ônibus espacial e que, eventualmente, levará o homem de volta à Lua até 2020. Esse teste promete ser uma das sensações do ano por várias razões. Uma delas é a expectativa ruim que tem envolvido o programa. Até agora chegaram ao conhecimento do público, principalmente, os problemas que os engenheiros estão encontrando. Mas, em uma de suas raras aparições públicas, o administrador da NASA, Mike Griffin, contra-atacou dizendo que, “diferentemente do que se afirma em alguns blogs e sites, o desenvolvimento da Ares vai muito bem.”
- A) Certo
- B) Errado
A alternativa correta é letra B) Errado
A inferência de que a missão aeroespacial Ares tenha pretensões bélicas devido ao fato de Ares ser o deus da guerra na mitologia grega não é correto. O nome "Ares" foi escolhido para a família de foguetes que permitirá a aposentadoria do ônibus espacial e, eventualmente levará o homem de volta à Lua até 2020, mas não há qualquer ligação entre o nome e a natureza ou objetivos da missão.
Além disso, o contexto da notícia apresentada não sugere que a missão Ares tenha qualquer relação com a guerra ou objetivos bélicos. O foco da notícia é a expectativa em torno do primeiro teste da Ares e as implicações que isso terá para o programa espacial.
Portanto, não é correto inferir que a missão aeroespacial Ares tenha pretensões bélicas apenas com base no nome.
50) Quando abordamos a Antiguidade clássica em nossas aulas, para além de nos referirmos à mitologia, à formação da polis e à democracia, não devem nos escapar os seus fundamentos econômicos e sociais. Desse modo, são características essenciais dessa época
- A) a agricultura e a servidão.
- B) a manufatura e o trabalho livre.
- C) o comércio e a escravidão.
- D) a pecuária e a mita.
- E) o extrativismo e a encomienda.
A alternativa correta é letra C) o comércio e a escravidão.
Gabarito: ALTERNATIVA C
A banca tem um comportamento muito duvidoso na construção dessa questão, uma vez que ela supõe que se possa tratar a Grécia Antiga e Roma de maneira homogênea. Dentro da trajetória dessas duas formações, há importantes diferenças entre diferentes épocas e, no caso grego, trata-se de um vasto universo de cidades-Estados com marcadas diferenças entre si. Portanto, esse salto repleto de generalizações é sempre muito duvidoso. Então, observemos as alternativas propostas:
- a) a agricultura e
a servidão.
De fato, a agricultura é o ponto seminal de todas as organizações humanas na Antiguidade, quando uma reorganização do sistema produtivo permite a convergência de parte da população para aglomerações urbanas desenvolvendo outras formas de atividades econômicas. No entanto, o estatuto da servidão só seria de fato organizado no final do primeiro milênio em meio à dissolução do Império Carolíngio, que reorganizaria a vida no campo e prenderia os camponeses à terra e à servidão feudal de maneira sistemática. Alternativa errada.
- b)
a manufaturae o trabalho livre.
A manufatura tem de ser diferenciada do trabalho artesanal por meio do seu sistema produtivo: ao contrário dos artesãos tradicionais, a atividade manufatureira pressupõe organização e divisão de trabalhos mais complexas, o que garante escala e sistematização à produção. Na Antiguidade Clássica, essas características não estavam inteiramente colocadas, apesar da produção de produtos artesanais ser uma realidade nas cidades, como o desenvolvimento de ferramentas, a cunhagem de moedas e a produção de elementos para a construção civil. O trabalho livre estava, sim, presente na vida das cidades da Antiguidade Clássica, em que havia trabalhadores livres dinamizando a vida econômica nas cidades. No entanto, não era a única forma de mão de obra naquelas sociedades, que também praticavam a escravidão por dívidas, além da escravização de prisioneiros de guerra. Alternativa errada.
- c) o comércio e a escravidão.
De fato, o comércio era prática frequente na Antiguidade Clássica, quando as principais cidades se utilizavam fortemente do Mediterrâneo para estabelecer rotas comerciais e dinamizar a vida econômica das diferentes cidades. Além do compartilhamento de um certo universo cultural, aquelas cidades se aproximavam pelas práticas comerciais. No entanto, não é correto se falar que fosse uma prioridade homogênea para todas as cidades: por exemplo, Esparta era muito mais voltada para um militarismo, ao passo que Atenas e Roma tinham uma dedicação comercial mais expressiva. A escravidão era uma marca importante, ainda que não homogênea, na Antiguidade Clássica, seguindo laços tradicionais de honra e obediência. Nesse sentido, havia uma compreensão recorrente de que prisioneiros de guerra poderiam ser escravizados, assim como aqueles que não tivessem mais condições de honrar suas dívidas. De uma maneira geral, os escravos eram imobilizados na produção agrária, ficando excluídos da vida urbana, seja pela ausência de cidadania ou pela exclusão total da vida militar. ALTERNATIVA CORRETA.
- d) a pecuária e
a mita.
A pecuária, de fato, estava presente em grande parte do Mediterrâneo europeu. A domesticação e o pastoreio de animais para exploração de seus derivados era uma realidade estabelecida, garantindo o abastecido das cidades com artigos como lã, couros e carnes. A mita era uma espécie de estrutura social utilizada pelo Estado para obter mão de obra dentro do império inca. Pelas obrigações da mita, os indivíduos estavam obrigados a ceder dias de trabalho para o Estado, seja nos campos seja nas cidades. Com esse mecanismo, o Estado ganhava importante musculatura, inclusive para organizar suas tropas. Ou seja, não guarda qualquer relação com a Antiguidade Clássica. Alternativa errada.
- e)
o extrativismo e a encomienda.
A Antiguidade Clássica, por ter dado forma a aglomerações urbanas importantes, exigiu a superação do extrativismo como principal atividade para garantir o abastecimento das sociedades. Ainda que as práticas extrativistas continuassem existindo, inclusive atingindo outras áreas como a mineração; a agropecuária da Antiguidade Clássica atendeu às novas necessidades das cidades de maneira sistemática, o que era impensável no sistema anterior. Originalmente uma prática na Espanha, a encomienda se radicou na América Hispânica como forma de graça real. Nesse sistema, o rei espanhol concedia privilégios a súditos que prestaram serviços à Coroa, o que implicava na cobrança proporcional de tributos sobre a população indígena nas Américas para compensar os serviços prestados ao rei. Logo, era uma forma de compensação que permitia aos súditos um grau de interferência na vida colonial. Alternativa errada.
Sem mais, está correta a ALTERNATIVA C.