Questões Sobre Iluminismo - História - concurso

Os textos apresentados oferecem perspectivas distintas sobre o sistema fabril e a divisão do trabalho, permitindo uma análise crítica das afirmações propostas.

A afirmação I é incorreta, pois Edgar de Decca não estabelece uma relação entre o desenvolvimento tecnológico e a produção de mercadorias de luxo. Seu foco está no controle capitalista sobre os trabalhadores, não na natureza dos produtos fabricados.

A afirmação II está correta. De Decca claramente interpreta o sistema fabril como um mecanismo de dominação de classe, onde os capitalistas buscam ampliar seu controle sobre os trabalhadores que detinham conhecimentos técnicos.

A afirmação III é incorreta. Nenhum dos autores menciona ou defende aumentos salariais progressivos. Adam Smith foca na eficiência produtiva, enquanto De Decca aborda as relações de poder.

A afirmação IV está correta. Adam Smith demonstra claramente como a divisão do trabalho aumenta drasticamente a produtividade, usando o exemplo da fabricação de alfinetes.

Portanto, apenas as afirmações II e IV estão corretas, tornando a alternativa C a resposta adequada.

O texto apresentado, extraído da Declaração de Independência dos Estados Unidos, reflete os ideais iluministas que influenciaram profundamente o movimento de independência das Treze Colônias. O documento enfatiza o direito do povo de romper com um governo que não respeita seus princípios fundamentais e de instituir um novo governo baseado na proteção de direitos inalienáveis, como a vida, a liberdade e a busca da felicidade.

Entre as alternativas apresentadas, a que melhor corresponde ao conjunto de ideias e ideais da época é a alternativa D). O Iluminismo, movimento intelectual do século XVIII, defendia a razão, a autonomia do indivíduo e os direitos naturais do homem, conceitos claramente expressos no trecho citado. A Declaração de Independência incorpora esses princípios ao afirmar que o povo tem o direito de estabelecer um governo que garanta sua segurança e bem-estar, refletindo a influência de pensadores como John Locke, que pregava a proteção dos direitos individuais e o contrato social.

As outras alternativas não se alinham adequadamente ao contexto histórico do documento. O liberalismo (A) e o nacionalismo (C) são correntes posteriores, enquanto o racionalismo científico renascentista (B) e as doutrinas sociais industriais (E) não correspondem ao momento específico da independência americana, que foi marcado pelos ideais iluministas de liberdade e autodeterminação.

A metáfora da montanha-russa, apresentada por Nicolau Sevcenko em A corrida para o século XXI, oferece uma reflexão profunda sobre as transformações aceleradas que marcaram o mundo moderno e contemporâneo. A analogia divide a experiência em três fases distintas, cada uma representando um período crucial do desenvolvimento tecnológico e social.

A primeira fase, simbolizada pela ascensão lenta e metódica, corresponde ao período entre os séculos XVI e XIX, quando as elites europeias impulsionaram avanços tecnológicos que consolidaram seu domínio global. Essa etapa reflete um progresso gradual e controlado, ainda distante da aceleração vertiginosa que viria a seguir.

A segunda fase, representada pela queda abrupta e desorientadora, alinha-se com a Revolução Científico-Tecnológica por volta de 1870. Aqui, as referências tradicionais de espaço e controle são perdidas, marcando um momento de ruptura e desestabilização das estruturas sociais e cognitivas. Essa etapa ilustra como o avanço tecnológico começou a desafiar a capacidade humana de assimilação e adaptação.

Por fim, a terceira fase, o loop, simboliza o ápice da aceleração histórica, impulsionado pela Revolução da Microeletrônica. Nesse estágio, as transformações atingem uma velocidade tão intensa que os períodos anteriores parecem lentos em comparação. A tecnologia se torna cada vez mais imprevisível e incontrolável, gerando um cenário de constante mutação e incerteza.

A alternativa correta, A), capta essencialmente essa análise. A metáfora da montanha-russa não apenas descreve a aceleração histórica, mas também critica seus efeitos na sociedade contemporânea: a espetacularização, a idolatria das imagens, a velocidade das relações e a dificuldade de reflexão crítica em um mundo dominado pelo imediatismo. A tecnologia, embora central para o progresso, também contribui para uma sensação de desorientação e presentismo, onde o passado e o futuro são eclipsados por um presente frenético e fragmentado.

As demais alternativas falham em abordar a complexidade crítica da metáfora. Enquanto algumas romantizam o progresso tecnológico (B e D) ou atribuem a ele um controle ilusório sobre as adversidades (C e E), a visão de Sevcenko ressalta justamente o caráter disruptivo e, por vezes, opressivo dessas transformações. A metáfora da montanha-russa, portanto, serve como um alerta sobre os desafios de navegar em um mundo cada vez mais acelerado e imprevisível.

Em meados do século XVIII, as monarquias europeias passaram por um processo de modernização inspirado nos ideais iluministas, visando uma administração estatal mais racional e eficiente. No entanto, apesar de alegarem buscar a "maior felicidade dos povos", as decisões políticas continuavam centralizadas nas mãos dos soberanos, excluindo a participação popular. Esse contexto histórico, conhecido como "despotismo esclarecido", apresenta nuances que podem ser analisadas a partir das afirmativas apresentadas.

A afirmativa I está correta, pois destaca ações concretas de monarcas como Frederico II da Prússia e D. José I de Portugal (com o Marquês de Pombal), que buscaram reduzir privilégios fiscais e limitar o poder da Igreja, alinhando-se aos princípios iluministas de racionalização do Estado.

A afirmativa II também está correta, já que os filósofos iluministas forneceram tanto os argumentos para a modernização administrativa (usada pelos monarcas) quanto as ideias de liberdade que alimentaram movimentos antiabsolutistas. Essa dualidade mostra a complexidade da influência iluminista.

Já a afirmativa III apresenta uma visão parcialmente incorreta. Embora seja verdade que setores tradicionais como a nobreza fundiária e o alto clero se opuseram às reformas, a dissolução da sociedade de ordens não era um objetivo central dos soberanos esclarecidos, que mantinham a estrutura do Antigo Regime mesmo promovendo ajustes modernizantes.

Portanto, a alternativa correta é B) se somente as afirmativas I e II estiverem corretas, pois reflete com precisão a relação entre o iluminismo e as reformas dos monarcas esclarecidos, distinguindo entre as mudanças administrativas promovidas e os limites estruturais do absolutismo reformista.

O fragmento apresentado reflete um conceito central na filosofia política moderna, especialmente no que diz respeito à formação do Estado e à legitimação do poder soberano. A passagem descreve um processo em que indivíduos renunciam ao seu direito natural de autogoverno e transferem esse poder a uma entidade soberana, seja um homem ou uma assembleia, por meio de um pacto ou contrato social.

Essa ideia está intimamente associada ao pensamento de Thomas Hobbes, filósofo inglês do século XVII, que desenvolveu sua teoria política na obra Leviatã. Hobbes argumentava que, no estado de natureza, os seres humanos vivem em constante conflito, onde prevalece a guerra de todos contra todos. Para escapar dessa condição caótica e insegura, os indivíduos celebram um contrato social, abdicando de seus direitos em favor de um soberano absoluto, cujo poder é necessário para garantir a ordem e a segurança.

O trecho em questão ilustra precisamente essa noção hobbesiana de que a autoridade política surge de um acordo entre os indivíduos, que transferem seus direitos ao soberano em troca de proteção. Essa concepção contrasta com as ideias de outros pensadores mencionados nas alternativas, como Rousseau (que defendia uma visão mais democrática do contrato social), Bossuet (teórico do direito divino dos reis), Maquiavel (focado na razão de Estado) e Bacon (mais voltado para a filosofia da ciência).

Portanto, a alternativa correta é D) Thomas Hobbes, pois o excerto sintetiza o núcleo de sua teoria política sobre a origem do Estado e a natureza do poder soberano.

O texto de Jean-Jacques Rousseau, extraído de Do contrato social, apresenta características marcadamente iluministas ao discutir a formação de uma sociedade baseada em um acordo coletivo. A ideia central gira em torno da preservação da liberdade individual, mesmo quando os indivíduos se unem em um corpo político. Rousseau propõe que, ao entrar em um contrato social, cada pessoa mantém sua autonomia, pois obedece à "vontade geral", que é uma expressão da coletividade da qual faz parte.

A alternativa correta, C), destaca justamente esse aspecto: a defesa da liberdade individual e a necessidade de uma convenção entre os membros da sociedade. O pensamento de Rousseau não sugere a supressão das liberdades em prol do Estado ou de um coletivo opressor, como poderiam sugerir interpretações equivocadas. Pelo contrário, ele busca harmonizar a liberdade pessoal com a organização social, um princípio fundamental do Iluminismo.

As outras alternativas não se adequam ao texto. As opções A) e E) exageram em aspectos não abordados por Rousseau, como a "igualdade social plena" ou um "poder rigidamente concentrado". Já as alternativas B) e D) incorrem no erro de associar o pensamento de Rousseau ao socialismo, uma corrente posterior e distinta do contexto iluminista em que o filósofo estava inserido.

O trecho de Adam Smith, extraído de Investigação sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nações (1776), aborda os princípios fundamentais da divisão do trabalho durante a Revolução Industrial. Smith identifica três fatores cruciais para o aumento da produtividade: o aprimoramento da habilidade individual dos trabalhadores, a otimização do tempo antes perdido na transição entre tarefas e a introdução de máquinas que ampliam a capacidade produtiva. Esses elementos estão diretamente relacionados à transformação do sistema de produção na era industrial.

Analisando as alternativas apresentadas, a opção E) é a que melhor sintetiza as ideias de Smith. A especialização do trabalhador corresponde ao aumento da destreza mencionado no texto, enquanto o parcelamento de tarefas reflete a economia de tempo ao evitar trocas frequentes de atividade. Por fim, a maquinização da produção está alinhada com o terceiro ponto, no qual Smith destaca o papel das máquinas em potencializar a eficiência.

As demais alternativas apresentam elementos que não são centrais ao argumento do autor. A valorização do artesanato (A), a liberdade no emprego do tempo (B), a escassez de mão de obra qualificada (C) e o controle rigoroso de qualidade (D) são aspectos que, embora possam ser associados ao contexto industrial, não correspondem aos três pilares destacados por Smith. Portanto, a resposta correta é, de fato, a alternativa E), que captura de maneira precisa os princípios da divisão do trabalho conforme expostos na obra clássica.

O fragmento apresentado descreve claramente os princípios fundamentais do Iluminismo, movimento intelectual que floresceu na Europa, especialmente na França, durante o século XVIII. O texto destaca a ênfase na razão como ferramenta para o progresso humano e a necessidade de libertar o espírito humano das amarras da superstição, ignorância e misticismo – ideias centrais do pensamento iluminista.

O Iluminismo defendia o uso da razão e do conhecimento científico como meios para alcançar a liberdade, o progresso e a melhoria das condições humanas. Filósofos como Voltaire, Rousseau e Diderot foram expoentes desse movimento, que criticava as estruturas tradicionais de poder, especialmente a influência da Igreja e do Estado absolutista.

As outras alternativas apresentadas não correspondem ao conteúdo do texto: o positivismo (A) surgiu posteriormente, no século XIX; a fisiocracia (B) era uma teoria econômica; o sindicalismo (C) e o cartismo (D) eram movimentos sociais do século XIX, sem relação com as ideias expostas no fragmento.

Portanto, a alternativa correta é de fato E) ao iluminismo, pois o texto sintetiza perfeitamente os ideais desse movimento filosófico que marcou profundamente o século XVIII e influenciou transformações políticas e sociais em toda a Europa e nas Américas.

A Revolução Industrial foi um marco fundamental na história mundial, transformando profundamente as estruturas econômicas, sociais e políticas. Como aponta Hobsbawm, esse processo teve início na Grã-Bretanha, e não por acaso. Entre as razões para o pioneirismo britânico, destaca-se o fenômeno dos cercamentos (enclosures), que consistiu na privatização de terras comunais e no deslocamento de camponeses de suas propriedades tradicionais.

Essa transformação no campo criou uma massa de trabalhadores despossuídos, que migraram para as cidades em busca de subsistência. Assim, formou-se um exército industrial de reserva, essencial para o desenvolvimento das fábricas. A opção D) corretamente identifica esse processo como um dos fatores cruciais para a industrialização britânica.

As demais alternativas apresentam equívocos históricos: o despotismo esclarecido (A) não foi característico da Inglaterra; a escravidão urbana (B) não ocorreu no contexto inglês; as colônias americanas (C) eram justamente uma das fontes de riqueza britânica; e a produção têxtil (E) foi, ao contrário, um setor fundamental para a industrialização, não uma atividade irrelevante.

Portanto, o cercamento de terras emerge como uma das explicações mais consistentes para compreender como a Grã-Bretanha pôde liderar a transição para a sociedade industrial.

O Iluminismo foi um movimento intelectual que surgiu durante o século XVIII na Europa, que defendia o uso da razão (luz) contra o antigo regime (trevas) e pregava maior liberdade econômica e política. Os iluministas defendiam a criação de escolas para que o povo fosse educado e a liberdade religiosa. Para divulgar o conhecimento, os iluministas idealizaram e concretizaram a ideia da Enciclopédia (impressa entre 1751 e 1780), uma obra composta por 35 volumes, na qual estava resumido todo o conhecimento existente até então.

Foram nomes de pensadores iluministas europeus desse período, EXCETO:

• A) Voltaire.
• B) Rousseau.
• C) John Locke.
• D) Albert Einstein.

O gabarito correto é D).