Questões Sobre Medievalidade Europeia - História - concurso

O texto apresentado aborda a visão tradicional dos séculos XIV e XV como períodos de crise e estagnação, contrastando com a perspectiva de que esses séculos podem também ser interpretados como um momento de renovação e transição. A citação de Philippe Wolff questiona se o chamado "Outono da Idade Média" não seria, na verdade, uma "Primavera dos Novos Tempos", sugerindo que, mesmo em meio às adversidades, havia sinais de transformação e progresso.

A alternativa correta, conforme o gabarito, é a letra B, que apresenta uma análise equilibrada do período. Ela reconhece a crise demográfica causada por epidemias, como a Peste Negra, que levou ao abandono de terras cultiváveis, mas também destaca o aperfeiçoamento tecnológico nas formas de produção e a concentração em cultivos mais rentáveis. Essa dualidade entre crise e avanço reflete justamente a ideia de que os séculos XIV e XV foram marcados tanto por dificuldades quanto por inovações que pavimentaram o caminho para a modernidade.

As outras alternativas, embora contenham elementos históricos relevantes, não capturam essa dualidade de forma tão clara. A letra A, por exemplo, menciona o Estatuto dos Trabalhadores e a implantação do capitalismo, mas não explora a relação entre crise e renovação. A letra C aborda a centralização monárquica e o Renascimento, mas não enfatiza os aspectos econômicos e demográficos. Já a letra D foca nos conflitos feudais e no papel do papado, sem destacar os avanços que coexistiram com essas crises.

Portanto, a alternativa B é a que melhor representa a perspectiva de que os séculos XIV e XV foram um período de crise e retomada simultâneas, alinhando-se com a interpretação proposta no texto de Wolff.

O documento de 1346 apresenta as principais características das corporações de ofício medievais, que desempenhavam um papel central na organização do trabalho e na regulação das atividades artesanais durante a Idade Média. A análise do texto permite identificar elementos fundamentais que definiam o funcionamento dessas associações, conforme a alternativa correta B.

Em primeiro lugar, o trecho menciona a assistência aos membros do ofício que se encontravam em situação de pobreza ou incapacidade de trabalhar, demonstrando um claro espírito de solidariedade e fraternidade entre os artesãos. Essa característica era essencial para manter a coesão do grupo e garantir a sobrevivência de todos os membros da corporação.

Outro aspecto relevante é a exclusão de estrangeiros, como fica evidente na proibição de que pessoas de fora trabalhassem no ofício sem terem passado pelo processo formal de aprendizado ou obtenção da cidadania local. Essa medida reforçava o monopólio do mercado pela corporação, protegendo os interesses dos artesãos locais contra a concorrência externa.

O documento também destaca o controle de qualidade do trabalho, mencionando o juramento de investigar e corrigir erros no comércio sem favorecimentos. Esse mecanismo assegurava padrões de produção e evitava práticas desonestas que pudessem prejudicar a reputação do ofício.

Por fim, a exigência de que todos os profissionais tivessem concluído seu aprendizado antes de exercer o ofício demonstra o caráter restritivo das corporações, que buscavam manter o controle sobre a qualificação dos trabalhadores e a qualidade dos produtos.

Portanto, a alternativa B corretamente sintetiza as principais características das corporações de ofício apresentadas no documento: defesa do monopólio do mercado local, exclusão de estrangeiros, controle de qualidade do trabalho e manutenção de um espírito de fraternidade entre os membros.

O texto de Jacques Le Goff aborda um período de transição na Europa medieval, marcado pela coexistência entre as estruturas feudais tradicionais e o surgimento de novas dinâmicas políticas e econômicas nas cidades. A partir do ano 1000, as cidades tornaram-se centros vitais para as trocas comerciais, com a moeda ganhando importância como meio de circulação de riquezas. Essa transformação econômica foi acompanhada por mudanças no poder, em que a burguesia emergente — os "homens novos" — começou a desafiar a autoridade tradicional dos bispos e senhores feudais, muitas vezes unificados na mesma figura.

A alternativa correta, A), destaca justamente essa dualidade: os fundamentos do feudalismo ainda estavam presentes, mas novas formas de organização, como as liberdades urbanas conquistadas pelos burgueses, alteravam a hierarquia social e as relações de poder. Enquanto o sistema feudal se baseava na posse da terra e nas relações de vassalagem, as cidades introduziam uma lógica mais dinâmica, centrada no comércio e na autonomia política. Essa transformação não eliminou imediatamente o feudalismo, mas criou tensões e reconfigurações que pavimentaram o caminho para mudanças mais profundas no futuro.

As demais alternativas não correspondem ao contexto descrito no texto. A opção B) menciona um excesso de metais nobres e uma circulação restrita da moeda, o que não é abordado na passagem. A alternativa C) fala de um movimento popular unificado por liberdade e igualdade, algo que não se encaixa no período retratado, marcado por conflitos entre grupos específicos, como a burguesia e as elites tradicionais. A opção D) incorre ao sugerir que a Igreja se opunha ao acúmulo de bens materiais, quando, na realidade, ela mesma era parte integrante do sistema de poder feudal. Por fim, a alternativa E) exagera ao afirmar que o feudalismo havia sido "completamente superado", ignorando a coexistência de estruturas antigas e novas durante essa fase de transição.

As bases do feudalismo remontam ao século III, quando o sistema escravista de produção no Império Romano entrou em crise. A respeito do Modo de Produção Feudal, podemos afirmar CORRETAMENTE:

• B) Por meio do domínio político, exercido com o uso da força, os servos estavam sujeitos a uma série de obrigações em relação aos senhores.

Esta alternativa está correta porque o feudalismo caracterizou-se por relações de dependência pessoal, nas quais os servos, embora não fossem escravos, estavam vinculados à terra e submetidos a obrigações como a corveia (trabalho gratuito nas terras do senhor) e tributos. O poder político era descentralizado, e os senhores feudais exerciam controle sobre seus domínios por meio da força e de laços de vassalagem, consolidando uma estrutura hierárquica e pouco dinâmica.

As demais alternativas apresentam incorreções: a economia feudal era voltada para a subsistência, não para o mercado externo (A); o trabalho servil não gerou excedentes significativos nem centralização política (C); a sociedade feudal não era baseada em castas, embora a mobilidade social fosse limitada (D); e a relação de suserania e vassalagem envolvia lealdade e proteção, não pagamento de rendas (E).

O feudalismo europeu, sistema que marcou a organização social, política e econômica da Idade Média, teve suas origens em um contexto complexo de transformações entre os séculos V e VIII. Analisando as afirmativas apresentadas, é possível identificar os elementos que contribuíram para a formação desse sistema.

A afirmativa I está incorreta ao sugerir que os contatos entre romanos e povos germânicos eram estritamente pacíficos antes das invasões do século V. Na realidade, conflitos e negociações já existiam, mesmo que as invasões tenham intensificado os choques militares. Portanto, essa afirmação não pode ser considerada correta.

Já a afirmativa II está correta ao descrever a fragilidade dos reinos germânicos até o século VII. Essas monarquias enfrentavam problemas de sucessão e operavam sob sistemas legais distintos—o romano para os habitantes de origem romana e o germânico (inicialmente oral) para os próprios germânicos. Essa dualidade jurídica refletia a dificuldade de integração entre as culturas.

A afirmativa III também está correta, pois muitos povos germânicos, como os visigodos e ostrogodos, adotaram inicialmente o arianismo, uma vertente cristã considerada herética pela Igreja Romana. Essa diferença religiosa retardou a fusão entre germânicos e a população romanizada, prolongando tensões até a conversão ao catolicismo romano no século VIII.

Dessa forma, apenas as afirmativas II e III estão corretas, correspondendo à alternativa D) como resposta adequada.

Na época feudal, a mentalidade belicosa era um traço marcante da sociedade, influenciada pela visão dualista do mundo como um campo de batalha entre o Bem e o Mal. Essa disposição para a guerra manifestava-se de diversas formas, conforme destacado no texto de Hilário Franco Junior. Entre as alternativas apresentadas, a opção D) corretamente identifica uma das principais expressões dessa belicosidade: o empenho nas lutas contra muçulmanos, vikings e diferentes formas de heresias.

Esses conflitos refletiam não apenas a defesa territorial, mas também a dimensão religiosa e ideológica que permeava a sociedade feudal. As Cruzadas, por exemplo, eram vistas como uma missão sagrada, enquanto a resistência às invasões vikings e a repressão às heresias reforçavam a unidade cristã e o poder da Igreja. Dessa forma, a alternativa D) sintetiza de maneira precisa como a mentalidade bélica da época se materializava em ações concretas, alinhadas com os valores e as tensões do período feudal.

As demais alternativas apresentam distorções ou generalizações que não correspondem plenamente ao contexto histórico. A cavalaria, por exemplo, era restrita a uma elite (A), enquanto as relações vassálicas (B) eram mais complexas do que um simples "pacto" belicoso. A rejeição às Cruzadas (C) e a submissão ao Islamismo (E) não condizem com a realidade da Europa feudal, marcada pela expansão cristã e pela resistência a influências externas.

As feiras medievais, que se expandiram pela Europa a partir do século XI, representaram um importante marco no desenvolvimento comercial e econômico do período. Entre os fatores que impulsionaram esse fenômeno, destaca-se o aumento da produção agrícola, como aponta a alternativa correta (B).

Esse crescimento na agricultura foi possibilitado pelos desmatamentos e pela ampliação das áreas cultiváveis, que permitiram maior disponibilidade de alimentos e excedentes para comercialização. Com mais produtos circulando, as feiras tornaram-se espaços essenciais para o comércio, estimulando trocas e o desenvolvimento de rotas mercantis.

Embora outras alternativas mencionem elementos relevantes do contexto medieval, como a monetarização (C) ou o crescimento urbano (D), elas não explicam diretamente a difusão das feiras. A regionalização (E) e a unificação monetária (A) são igualmente incorretas, já que a Europa ainda não possuía uma moeda unificada nesse período, e as feiras justamente favoreciam o comércio de longa distância.

Portanto, o aumento da produção agrícola (B) foi um dos principais motivos para o florescimento das feiras, pois gerou excedentes que alimentaram o comércio e impulsionaram a economia medieval.

O texto apresentado ilustra a profunda relação entre doença e religião na Idade Média, destacando como a lepra e outras afecções cutâneas eram interpretadas à luz de um imaginário cristão que permeava a sociedade da época. A citação de Georges Duby revela que os medos e as crenças medievais transformavam as doenças em sinais de pecado e corrupção espiritual, refletindo uma visão de mundo dualista, onde o corpo e a alma estavam intrinsecamente ligados.

A alternativa correta, D), aponta para o fato de que os homens medievais eram marcados por um imaginário cristão que enxergava o mundo como um campo de batalha entre forças divinas e demoníacas. Essa perspectiva explicava não apenas as doenças, mas também diversos fenômenos naturais e sociais, atribuindo-lhes um significado religioso e moral. A lepra, portanto, não era vista apenas como uma enfermidade física, mas como uma manifestação da "podridão da alma", conforme mencionado no texto.

As outras alternativas apresentam interpretações equivocadas ou anacrônicas sobre o período. A alternativa A) incorre ao sugerir que a Idade Média abandonou completamente o conhecimento científico da Antiguidade, ignorando as contribuições medievais em áreas como a medicina monástica. A alternativa B) atribui uma explicação astrológica às doenças, o que não é corroborado pelo texto. Já a alternativa C) contrasta de forma simplista a estigmatização medieval com uma suposta aceitação universal dos doentes na atualidade, desconsiderando que preconceitos ainda persistem. Por fim, a alternativa E) generaliza uma rejeição à medicina, quando, na realidade, a Igreja medieval mantinha hospitais e práticas de cuidado, mesmo que sob uma ótica religiosa.

Assim, a resposta correta é a D), pois capta a essência do pensamento medieval, no qual a doença era interpretada como um reflexo da luta entre o bem e o mal, conforme pregava o cristianismo da época.

O fragmento apresentado descreve um processo fundamental do feudalismo: a ruralização e a consequente perda de poder do Estado central em favor dos latifundiários locais. Conforme mencionado no texto, os representantes do poder imperial viram sua capacidade de ação diminuir diante da autossuficiência dos grandes domínios rurais e das dificuldades nas comunicações. Além disso, os próprios latifundiários passaram a assumir funções que antes eram de responsabilidade do Estado.

Essa dinâmica ilustra claramente a fragmentação do poder político central, uma característica essencial do feudalismo. Nesse sistema, a autoridade se descentralizou, e o poder foi transferido para as mãos dos senhores locais, que governavam seus territórios com relativa independência. As outras alternativas, embora relacionadas a aspectos do feudalismo, não correspondem ao fenômeno descrito no texto:

• A) O desaparecimento do poder militar não é mencionado e, além disso, os senhores feudais mantinham seus próprios exércitos.
• C) A Igreja Católica teve grande influência, mas o texto não trata desse aspecto.
• D) A escravidão não era a base das relações feudais, que se baseavam na servidão.
• E) Embora a servidão e a vassalagem fossem elementos importantes, o texto enfatiza a descentralização política.

Portanto, a alternativa correta é B) a fragmentação do poder político central, que reflete o enfraquecimento do Estado imperial e o fortalecimento dos poderes locais durante o feudalismo.

O cavaleiro medieval é uma figura emblemática que surge no contexto da nobreza feudal, representando muito mais do que um simples guerreiro montado. Sua imagem está associada a um conjunto de valores, treinamentos e equipamentos específicos que o distinguiam dos demais membros da sociedade.

A alternativa correta (B) aponta para o cavaleiro como um nobre, equipado adequadamente para a montaria e engajado em treinamentos militares, torneios e jogos. Essa definição capta a essência do cavaleiro como membro da elite guerreira medieval, cuja formação incluía:

• O domínio de técnicas de combate desde a juventude
• O acesso a armaduras e armas de qualidade
• A participação em eventos que testavam suas habilidades marciais
• O cultivo de um código de conduta específico

Embora os cavaleiros participassem de guerras e cruzadas, sua identidade não se limitava a esses conflitos. Os torneios e jogos eram igualmente importantes, servindo tanto para demonstrar habilidades quanto para manter o prestígio social. A cavalaria representava, portanto, uma instituição complexa que combinava aspectos militares, sociais e culturais da nobreza medieval.