Questões Sobre Medievalidade Europeia - História - concurso

O trecho apresentado, extraído do relato de Michel de Piazza sobre a Peste Negra no século XIV, revela uma visão profundamente marcada pelo medo e pela interpretação religiosa do flagelo que assolou a Europa. A análise do texto permite afirmar que a peste era encarada como uma manifestação de castigo divino, além de ter provocado a desagregação das relações sociais, conforme a alternativa A).

O autor descreve a chegada dos genoveses a Messina como portadores de uma "cólera divina" que se abateu sobre eles devido à sua "iniquidade". Essa linguagem reflete a mentalidade medieval, que atribuía calamidades a punições de Deus pelos pecados humanos. A peste não era vista como um fenômeno natural ou científico, mas como um sinal do julgamento divino, reforçando a ideia de que a sociedade precisava se arrepender para evitar a ira celestial.

Além disso, o relato detalha o colapso dos laços sociais e familiares diante da doença. O medo da contaminação era tão intenso que pais abandonavam filhos infectados, e qualquer contato próximo era visto como uma sentença de morte. Esse comportamento evidencia como a peste corroeu as estruturas de solidariedade e compaixão, transformando o tecido social em um ambiente de desconfiança e isolamento. A desagregação das relações humanas foi um dos efeitos mais devastadores da epidemia, conforme destacado na alternativa correta.

As demais alternativas apresentam interpretações equivocadas ou anacrônicas. A Peste Negra não reorganizou as relações familiares da nobreza (B), nem foi associada a heresias ou novas crenças religiosas (C). Também não foi entendida como um fenômeno natural ou ateu (D), muito menos como consequência direta de atividades econômicas ou indulgências (E). O texto deixa claro que a explicação dominante era religiosa e que o impacto social foi catastrófico, confirmando a alternativa A) como a única correta.

O decreto emitido pela Assembleia Nacional da França em 7 de agosto de 1789 representa um marco fundamental no processo de transformação social e política que caracterizou a Revolução Francesa. Ao abolir o regime feudal e suprimir as justiças senhoriais sem indenização, a Assembleia Nacional promoveu uma ruptura radical com a estrutura hierárquica e desigual do Antigo Regime. Além disso, ao estabelecer que todos os cidadãos, independentemente de sua origem, poderiam acessar empregos e dignidades eclesiásticas, civis e militares, o decreto consagrou o princípio da igualdade perante a lei, um dos pilares do pensamento iluminista que inspirava a revolução.

A alternativa correta, portanto, é a A), pois o decreto alterava profundamente a estrutura social vigente, eliminando privilégios históricos da nobreza e do clero e abrindo caminho para uma sociedade baseada em critérios meritocráticos e não mais hereditários. As demais alternativas não se sustentam diante do conteúdo do texto: a legislação claramente afetava os interesses dos proprietários rurais (B), não havia qualquer medida antiliberal (C), a centralização política não era o foco do decreto (D), e as medidas adotadas eram, na verdade, profundamente democráticas para a época (E).

Assim, o decreto reflete o caráter revolucionário da Assembleia Nacional, que buscou desmontar os alicerces do Antigo Regime e construir uma nova ordem social baseada nos ideais de liberdade, igualdade e fraternidade.

O período conhecido como "Bela Idade Média", entre 1150 e 1250, foi marcado por avanços culturais, econômicos e sociais, conforme destacado pelo historiador Jacques Le Goff. No entanto, esse mesmo período também apresentou aspectos negativos, as chamadas "sombras", que contrastam com os progressos mencionados.

Entre as alternativas apresentadas, a letra D) é a que melhor representa um acontecimento negativo desse período: "A organização das Cruzadas estimuladas pelo Papa, que permitiu e sacralizou a matança de islâmicos no Oriente." As Cruzadas foram um movimento militar e religioso que resultou em violência, intolerância e mortes em larga escala, justificadas em nome da fé cristã. Esse episódio histórico demonstra como a expansão religiosa e política da Europa medieval teve consequências brutais para outras culturas, especialmente no mundo islâmico.

As demais alternativas ou não representam eventos negativos (como a letra A, que fala de avanços agrícolas) ou são imprecisas ou anacrônicas (como a letra E, que menciona a Peste Negra, um evento posterior ao período em questão). A perseguição à usura (letra B) e as ordens mendicantes (letra C) não são exemplos claros de "sombras" no contexto da "Bela Idade Média".

Portanto, a alternativa D é a correta, pois retrata um dos aspectos mais sombrios desse período: a violência religiosa e a guerra santa legitimada pela Igreja.

O texto de Johan Huizinga, citado por Paulo Miceli, oferece uma reflexão profunda sobre a relação entre o homem medieval e o tempo, mediada pela presença dos sinos na vida cotidiana. A análise revela que o ritmo temporal na Idade Média não era regido pelas demandas do mercado ou pela aceleração moderna, mas sim por uma concepção religiosa que atribuía a Deus o domínio sobre o tempo. Os sinos, como "bons espíritos", organizavam a vida coletiva, marcando momentos de luto, alegria, perigo e oração, sem que seu constante ressoar perdesse o efeito sobre os ouvintes.

A alternativa C) é a correta porque capta essa dimensão essencial da temporalidade medieval. Ao contrário da sociedade contemporânea, onde o tempo é frequentemente reduzido a uma mercadoria ou a um fator de produção, o homem medieval vivia em um mundo onde o sagrado estruturava a percepção do tempo. Os sinos não eram apenas instrumentos sonoros, mas símbolos de uma ordem transcendente que orientava a existência humana. Sua função ia além do utilitarismo, incorporando-se à cultura como uma voz familiar que harmonizava o cotidiano com o divino.

As outras alternativas, embora contenham elementos presentes no texto, não expressam sua essência. A alternativa A) reduz o papel dos sinos a uma função tranquilizadora, ignorando seu caráter ritual e comunitário. A B) incorre em um anacronismo ao sugerir um controle governamental eclesiástico, quando na verdade os sinos representavam uma mediação cultural, não uma imposição política. A D) simplifica a oposição entre Idade Média e modernidade, enquanto a E) romantiza o período medieval como uma era de silêncio contemplativo, desconsiderando a complexidade de sua vida social.

Portanto, a resposta correta é C), pois sintetiza a ideia central do texto: o tempo medieval era vivido como uma experiência coletiva e religiosa, onde os sinos funcionavam como ponte entre o humano e o sagrado, distanciando-se da lógica secularizada e acelerada que caracteriza a modernidade.

O texto apresentado aborda a Reconquista Ibérica, destacando sua natureza multifacetada, que envolvia elementos religiosos, políticos e sociais. Conforme apontado por Hilário Franco Júnior, a Península Ibérica, assim como a Terra Santa, reunia ideias de paz, Guerra Santa e peregrinação, tornando-se um espaço de atração para cavaleiros, especialmente do centro-sul da França, que participaram ativamente da luta contra os mouros.

A alternativa correta, A), afirma que a Reconquista foi um conjunto de guerras e conquistas territoriais com motivações semelhantes às das Cruzadas. Essa afirmação está em consonância com o texto, que destaca a presença de elementos como a Guerra Santa e a expansão da Cristandade, características também presentes nas Cruzadas. Além disso, a menção à peregrinação a Santiago de Compostela reforça a dimensão religiosa do movimento, assim como ocorria nas expedições ao Oriente.

As demais alternativas não se sustentam diante do texto. A opção B) atribui a liderança da Reconquista aos comerciantes castelhanos, o que não é mencionado no excerto. A alternativa C) nega a vinculação religiosa do movimento, contrariando a ênfase dada pelo autor às motivações cristãs. Já a opção D) incorre ao sugerir que a Reconquista era um projeto de anexação francesa, quando, na realidade, a participação dos cavaleiros ultramontanos era mais espontânea e motivada por ideais religiosos. Por fim, a alternativa E) reduz a Reconquista a um movimento puramente religioso, ignorando suas dimensões políticas e territoriais.

Portanto, a resposta correta é A), pois a Reconquista Ibérica, assim como as Cruzadas, combinava interesses religiosos, expansionistas e de defesa da Cristandade, conforme evidenciado no texto.

O texto apresentado, retirado da obra Em busca da Idade Média de Jacques Le Goff, oferece uma perspectiva sobre o sistema feudal que contraria a visão tradicional de que ele seria um "fermento de destruição do poder". Pelo contrário, o autor argumenta que a feudalidade surge como uma resposta à ausência de poderes centralizados, preenchendo um vácuo político e servindo como base para uma reorganização das estruturas de autoridade.

Analisando as alternativas, fica claro que a opção E) é a que melhor sintetiza a ideia central do texto. Ela afirma que o sistema feudal "ocupa o espaço aberto pela ausência de poderes centralizados e permite a construção de uma nova ordem política", o que está em perfeita sintonia com a explicação de Le Goff sobre o papel estruturante da feudalidade.

As demais alternativas apresentam distorções ou contradições em relação ao texto:

• A) Errada - O feudalismo não promoveu unificação nacional nem centralização política.
• B) Errada - O texto não menciona impérios antigos nem fala em destruição de poderes.
• C) Errada - Não há referência a impedimento do poder real ou eliminação de autoritarismo.
• D) Errada - A formação de Estados unificados não é mencionada como consequência.

Portanto, a alternativa E) é a única que reflete adequadamente a interpretação proposta por Le Goff sobre o sistema feudal como uma solução para os poderes vacantes e como base para uma nova organização política.

Houve, no início da Alta Idade Média, uma importante mudança na história social e educacional do Ocidente. Tal mudança tornou fixo um novo espaço de formação espiritual e cultural, o qual acabou originando um modelo característico de cultura cristã, que, concomitantemente, se tornou herdeira da tradição clássica e estimuladora da reflexão solitária e da leitura. Grosso modo, podemos dizer que surge, então, um primeiro modelo de "escola cristã", com iniciativas como as de Bento de Núrsia (480-547).

O acontecimento histórico referido nesse contexto é:

• A) o aparecimento das escolas leigas
• B) a eclosão do clero temporal
• C) o surgimento do monasticismo
• D) a destruição dos mosteiros
• E) o nascimento das feiras medievais

O gabarito correto é C) o surgimento do monasticismo, pois a figura de Bento de Núrsia está diretamente associada à fundação da Ordem Beneditina e à consolidação da vida monástica como um espaço de educação, espiritualidade e preservação do conhecimento clássico.

O texto descreve uma sociedade rigidamente dividida em grupos sociais fechados, onde a posição de cada indivíduo era determinada pelo nascimento, sem possibilidade de mobilidade. Essa estrutura social é característica de uma sociedade estamental, na qual as funções e os privilégios eram hereditários, como no caso do clero, da nobreza e dos camponeses.

Além disso, o contexto histórico apresentado remete ao feudalismo, um modo de produção predominante na Europa medieval, baseado na relação de suserania e vassalagem, na economia agrária e no trabalho servil dos camponeses. A ausência de mobilidade social e a divisão em ordens fixas são elementos centrais desse sistema.

Portanto, a alternativa correta é a C) Estamental; feudalismo, pois reflete tanto a organização social descrita quanto o modo de produção correspondente ao período histórico mencionado.

O texto apresentado aborda a origem da divisão da história em três grandes períodos — Antiguidade, Idade Média e Idade Moderna —, uma classificação que surgiu durante o Renascimento. Segundo o autor, essa periodização reflete a visão do homem comum, que enxerga apenas dois momentos de progresso significativo: o período greco-romano e a era das invenções modernas. Entre esses dois está a Idade Média, frequentemente associada a um intervalo de obscurantismo e retrocesso.

O trecho também destaca como o termo "medieval" é utilizado de forma pejorativa para desqualificar ideias consideradas ultrapassadas. No entanto, o autor ressalta que muitas concepções sociais e econômicas da Idade Média eram, na verdade, bastante próximas das nossas, contrariando o estereótipo de completa estagnação intelectual.

De acordo com a análise do texto, a expressão "Idade Média" foi cunhada durante o Renascimento com o propósito de valorizar os ideais daquele período, contrastando-os com uma suposta era de ignorância. Portanto, a alternativa correta é a C), que afirma que o termo foi criado no Renascimento para exaltar sua própria época e seus valores.

O trecho de Jacques Le Goff sobre a ruralidade como base da Idade Média encontra respaldo na alternativa A, que afirma que a organização social medieval estava fundamentada nas relações com a terra. Essa afirmação é correta porque, durante esse período, a estrutura feudal dependia diretamente da posse e do cultivo da terra, que determinava hierarquias, obrigações e poder.

A sociedade medieval era essencialmente agrária, com a economia centrada nos feudos, onde senhores nobres controlavam vastas extensões de terras e os camponeses (servos) trabalhavam em troca de proteção e sustento. A terra não era apenas um meio de produção, mas também a base do sistema político e social, consolidando relações de vassalagem e suserania.

As demais alternativas apresentam equívocos históricos: a economia medieval não se baseava na agricultura em larga escala para exportação (B), as cidades não desapareceram completamente (C), não havia capitais rurais para a grande indústria (D) – inexistente na época –, e a idealização da vida campestre (E) era mais característica do Romantismo do que da mentalidade medieval.

Portanto, a alternativa A corretamente sintetiza a centralidade da terra na Idade Média, conforme destacado por Le Goff, refletindo a estrutura socioeconômica que definiu aquele período histórico.