Questões Sobre Quinhentismo - Literatura - concurso

O poeta português Luís Vaz de Camões é uma das figuras mais importantes da literatura lusófona, principalmente por sua obra-prima Os Lusíadas, mas também por sua produção lírica. Analisando os excertos apresentados, é possível identificar claramente três deles como sendo de sua autoria.

O primeiro poema ("Sete anos de pastor Jacó servia...") faz parte da tradição camoniana, retratando uma temática bíblica com um estilo característico do Renascimento português. O segundo ("Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades...") reflete a filosofia de Camões sobre a mutabilidade da vida, um tema recorrente em sua obra. Já o terceiro ("Amor é fogo que arde sem se ver...") é um dos mais famosos sonetos do autor, exemplificando sua habilidade em explorar os paradoxos do amor.

Os demais poemas apresentam características estilísticas e temáticas distintas, não condizentes com a obra camoniana. O quarto excerto possui um tom mais romântico, enquanto o quinto apresenta uma metalinguagem poética que não se alinha ao estilo de Camões.

Portanto, a alternativa correta é A) 1, 2 e 3, pois esses são os únicos versos que podem ser atribuídos com segurança à pena do grande poeta português do século XVI.

Filho do Classicismo português, Luís Vaz de Camões foi profundamente influenciado por autores da Antiguidade Clássica e do Renascimento, moldando sua obra dentro dos ideais estéticos e filosóficos de seu tempo. Entre os escritores que contribuíram para a formação de seu estilo, destacam-se Virgílio, Horácio e Petrarca, figuras essenciais para compreender as raízes literárias de Camões.

Virgílio, autor da Eneida, foi uma das principais referências para Camões, especialmente na composição de Os Lusíadas, onde a estrutura épica e a exaltação heroica encontram paralelos na obra do poeta latino. Horácio, por sua vez, influenciou a lírica camoniana, com sua defesa do equilíbrio formal e da clareza expressiva. Já Petrarca, ícone do Renascimento italiano, trouxe à poesia de Camões elementos do petrarquismo, como a idealização do amor e o uso de antíteses e paradoxos.

Padre Antônio Vieira e Carlos Magno, citados nas alternativas, não são influências diretas do Classicismo camoniano. Vieira pertence ao Barroco, movimento posterior, enquanto Carlos Magno é uma figura histórica, não um escritor. Portanto, a resposta correta é a alternativa C) 1, 2 e 4, que reconhece as verdadeiras bases literárias de Camões: Virgílio, Horácio e Petrarca.

O trecho destacado do Auto de São Lourenço, de José de Anchieta, apresenta o personagem Guaixará, um demônio que expressa sua resistência aos valores cristãos trazidos pelos jesuítas. A análise desse excerto e da obra como um todo permite avaliar as alternativas propostas, sendo a opção D) a incorreta.

O Auto de São Lourenço é uma peça teatral escrita no contexto da catequese jesuítica no Brasil colonial, buscando converter os indígenas ao cristianismo. A alternativa A) está correta, pois o gênero auto, de fato, adapta temas religiosos à realidade local, utilizando elementos teatrais para fins pedagógicos e evangelizadores.

A alternativa B) também está correta, já que o uso de nomes indígenas, como Guaixará, e referências culturais locais servem como estratégia de aproximação e aculturação, facilitando a transmissão da mensagem cristã.

A alternativa C) é igualmente válida, pois o martírio de São Lourenço, padroeiro da peça, simboliza o sacrifício e a fé cristã, servindo como modelo de conduta para os indígenas.

Por fim, a alternativa D) é a incorreta. Embora o auto utilize elementos da cultura indígena, seu objetivo não é conciliar valores religiosos opostos ou promover a simpatia do indígena pela mitologia nativa, mas sim substituir suas crenças tradicionais pela doutrina cristã. A figura de Guaixará, por exemplo, representa justamente o mal a ser combatido, e não uma tentativa de harmonização entre visões de mundo distintas.

Assim, a obra de Anchieta reflete o projeto colonizador e missionário da Companhia de Jesus, que buscava erradicar as crenças indígenas em favor do catolicismo, sem espaço para verdadeira conciliação entre sistemas religiosos antagônicos.

O poema de Luís de Camões, retratando a história bíblica de Jacob e Raquel, explora temas profundos como o amor persistente e a efemeridade da vida. A afirmação de que "Constância do amor e brevidade da vida são, no poema de Luís de Camões, reflexões do pastor Jacob em face do seu destino" está correta, conforme o gabarito indica (C) CERTO.

O texto revela a dedicação inabalável de Jacob, que serve Labão por sete anos com o único objetivo de se casar com Raquel, sua amada. No entanto, é enganado pelo pai dela, que lhe entrega Lia em seu lugar. Mesmo diante da decepção, Jacob não desiste de seu amor e se dispõe a servir mais sete anos, demonstrando uma constância emocional admirável. Seu lamento final — "para tão longo amor tão curta a vida!" — sintetiza a dualidade entre a grandeza de seu sentimento e a limitação temporal da existência humana.

Assim, Camões utiliza a narrativa para refletir sobre a natureza do amor verdadeiro, que persiste apesar dos obstáculos, e sobre a consciência da finitude, que intensifica o valor do tempo dedicado ao afeto. A resposta correta, portanto, é C) CERTO, pois o poema de fato articula essas duas reflexões centrais na voz do pastor Jacob.

Sobre o poema "Sete anos de pastor Jacob servia", de Luís de Camões, a afirmação de que a forma verbal "servia" remete à vassalagem amorosa, comum nas cantigas de amor medievais, está correta. Esse elemento reforça a tradição lírica do amor cortês, em que o sujeito poético se coloca em posição de servo perante a amada, idealizada e inacessível.

No poema, Jacob serve Labão, mas seu verdadeiro objetivo é Raquel, evidenciando a submissão do eu lírico ao objeto de seu amor. A estrutura narrativa e o tom de devoção são características que ecoam a poesia trovadoresca, especialmente nas cantigas de amor, onde o cavaleiro ou pastor se submete à dama como um vassalo. A decepção de Jacob ao receber Lia em vez de Raquel também reforça o sofrimento amoroso típico dessa tradição.

Portanto, a alternativa C) CERTO está correta, pois o poema de Camões dialoga diretamente com a concepção de amor servil presente na lírica medieval.

O poema de Luís de Camões, intitulado "Sete anos de pastor Jacob servia", retrata uma narrativa de origem bíblica, mais especificamente do livro de Gênesis. A história de Jacob, que trabalhou por sete anos para se casar com Raquel, apenas para ser enganado por Labão, seu futuro sogro, que lhe deu Lia em seu lugar, é o cerne do poema camoniano.

Camões, ao abordar esse episódio, não apenas reproduz a narrativa bíblica, mas também explora temas universais como o amor, a espera, o engano e a persistência. O poeta utiliza uma linguagem lírica e emotiva para expressar a dor e a resignação de Jacob, que, mesmo diante do logro, decide servir mais sete anos por Raquel, demonstrando a intensidade de seu afeto.

A afirmação de que o poema tem um tema bíblico e refere-se ao amor de Jacob por Raquel está, portanto, correta. A escolha de Camões por esse episódio específico revela sua habilidade em transformar uma passagem religiosa em uma reflexão poética sobre as complexidades do amor humano e os sacrifícios que ele pode demandar.

Assim, a alternativa C) CERTO é a resposta correta, pois o poema de fato se baseia na história bíblica de Jacob e Raquel, conforme descrito no Gênesis.

A Carta de Pero Vaz de Caminha, documento histórico fundamental para a compreensão do encontro entre os povos europeus e os nativos do território que viria a ser o Brasil, apresenta uma narrativa marcada pelo espanto e pela perspectiva unilateral do colonizador. Como aponta Eneida Leal Cunha em Ainda a Carta de Caminha, o texto reflete a visão de um homem do século XVI diante de uma realidade completamente distinta da sua, tanto em termos culturais quanto físicos.

O trecho citado ilustra esse encontro assimétrico: os indígenas, descritos como "pardos, todos nus", são retratados a partir da ótica europeia, que enfatiza sua diferença em relação aos padrões de vestimenta e comportamento do Velho Mundo. A troca de objetos—como o barrete vermelho e a carapuça de linho oferecidos pelos portugueses em contrapartida ao sobreiro de penas e ao ramal de continhas—simboliza não apenas um primeiro contato cultural, mas também a incompreensão mútua que marcou esse momento histórico.

De fato, a Carta é um registro valioso, mas carregado de subjetividades. A ausência de vozes indígenas no documento reforça sua natureza unilateral, confirmando a afirmação de que se trata de uma narrativa centrada no espanto europeu diante do "outro" radicalmente diferente. Portanto, a alternativa C) está correta: a Carta de Caminha é, de fato, uma versão unilateral desse primeiro encontro, refletindo as limitações e os preconceitos de sua época.

A análise de Eneida Leal Cunha sobre a Carta de Caminha nos permite refletir sobre seu papel na construção da identidade colonial. Embora o documento seja um marco histórico do encontro entre portugueses e indígenas, sua função não era destacar as particularidades da colônia, mas sim relatar as primeiras impressões ao reino. A narrativa de Caminha segue uma perspectiva metropolitana, descrevendo a terra e seus habitantes sob o olhar do colonizador, sem ainda projetar uma autonomia cultural ou política da futura colônia.

A afirmação de que a Carta teria iniciado textos que expressavam peculiaridades coloniais em detrimento da hegemonia metropolitana é equivocada. Pelo contrário, o documento reforça a submissão ao projeto português, sendo um instrumento de dominação e não de emancipação cultural. A visão de Caminha ainda está profundamente ligada aos interesses da Coroa, longe de qualquer noção de autonomia colonial.

Portanto, o gabarito E) ERRADO está correto, pois a Carta não representa um rompimento com a metrópole, mas sim a consolidação de seu domínio sobre as terras recém-descobertas. A construção de uma identidade colonial distinta viria apenas em momentos posteriores, quando as tensões entre colônia e metrópole se intensificariam.

Relacione as duas colunas de acordo com a característica e o período literário e assinale a alternativa correta:

• A) A (2) – B (3) – C (6) – D (5) – E (4) – F (1).
• B) A (2) – B (3) – C (1) – D (6) – E (5) – F (4).
• C) A (2) – B (3) – C (5) – D (6) – E (4) – F (1).
• D) A (1) – B (3) – C (2) – D (4) – E (5) – F (6).

O gabarito correto é A).