Questões Sobre Quinhentismo - Literatura - concurso

O imaginário literário brasileiro sobre o índio passou por diversas transformações ao longo dos séculos, refletindo as mudanças culturais e ideológicas de cada período. A análise das afirmações apresentadas permite compreender essas diferentes representações.

A primeira afirmação é falsa (F), pois a Carta de Pero Vaz de Caminha pertence ao Quinhentismo, período anterior ao Barroco. Embora descreva os índios como inocentes e hospitaleiros, não se trata de uma manifestação indianista barroca.

A segunda afirmação é verdadeira (V), pois Basílio da Gama, no poema "O Uraguai", realmente narra a resistência indígena durante a Guerra Guaranítica, quando portugueses e espanhóis atacaram os Sete Povos das Missões.

A terceira afirmação é falsa (F), pois os românticos indianistas buscavam exaltar a cultura nacional, não a europeia. Autores como José de Alencar criaram uma imagem idealizada do índio como símbolo da nacionalidade brasileira.

A quarta afirmação é falsa (F), pois o texto descreve corretamente a visão modernista e a obra "Macunaíma", mas esta não aparece nas alternativas corretas. O gabarito B indica que apenas a segunda afirmação é verdadeira.

Portanto, a sequência correta é F, V, F, F, correspondente à alternativa B. Essa análise revela como a representação do índio na literatura brasileira evoluiu desde as primeiras crônicas até as reinterpretações modernistas.

O texto apresentado aborda a persistência do imaginário fantástico e dos mitos na mentalidade europeia do século XVI, destacando como o Atlântico substituiu o Índico como espaço de projeção de fantasias e lendas. Essa influência se refletia nas artes e na literatura da época, como em Os Lusíadas, de Camões, que incorpora elementos mitológicos e épicos. No entanto, no Brasil colonial, esse tipo de manifestação literária não se desenvolveu da mesma forma.

A alternativa correta (C) aponta que as manifestações literárias no Brasil consistiam principalmente em descrições informativas e textos religiosos. Isso se deve ao fato de que a produção cultural no período colonial estava intimamente ligada aos objetivos da colonização, que priorizava a documentação das novas terras e a catequização dos povos indígenas. A literatura de caráter fantástico ou mitológico não tinha espaço nesse contexto, já que a Coroa Portuguesa e a Igreja incentivavam uma produção escrita utilitária, voltada para a administração colonial e a difusão do cristianismo.

As outras alternativas não correspondem à realidade histórica do Brasil colonial. As tendências clássicas (A) e o Indianismo (B) surgiram posteriormente, enquanto a oposição dos jesuítas (D) e o suposto bloqueio da alta cultura (E) são interpretações reducionistas que não explicam adequadamente a ausência do imaginário fantástico na literatura brasileira da época.

Acerca da literatura brasileira e portuguesa, marque a opção que corretamente relaciona autor e obra:

• A) Os Lusíadas, Fernando Pessoa.
• B) Grande Sertão: Veredas, Mário de Andrade.
• C) Vidas Secas, Machado de Assis.
• D) Memórias Póstumas de Brás Cubas, Machado de Assis.

O gabarito correto é D), pois Memórias Póstumas de Brás Cubas é uma das obras mais importantes de Machado de Assis, marco do Realismo brasileiro. As demais alternativas apresentam equívocos: Os Lusíadas foi escrito por Luís de Camões, não por Fernando Pessoa; Grande Sertão: Veredas é de autoria de Guimarães Rosa, não de Mário de Andrade; e Vidas Secas pertence a Graciliano Ramos, não a Machado de Assis.

O ensaio a seguir analisa a reescrita dos versos finais do Texto I de Luís Vaz de Camões, considerando a estrutura gramatical e o sentido original, com base nas opções apresentadas.

Os versos em questão — "Assim que, só para mim, / Anda o mundo concertado." — expressam uma percepção pessoal e subjetiva do eu lírico sobre a injustiça no mundo. A reescrita deve preservar não apenas a correção gramatical, mas também a ênfase na ideia de que o mundo parece "concertado" (organizado ou ajustado) de maneira desigual, beneficiando apenas o narrador de forma irônica ou resignada.

Entre as alternativas, a opção B) "Assim que o mundo anda concertado só para mim." mantém fidelidade ao original ao:

• Conservar a ordem lógica da oração, posicionando "só para mim" como adjunto adverbial de modo, reforçando a exclusividade da percepção.
• Evitar vírgulas desnecessárias que fragmentariam a ideia (como em C, D e E).
• Preservar o verbo "andar" como núcleo da ação, seguido do particípio "concertado" em sua função predicativa, tal como no texto fonte.

As demais alternativas falham ao deslocar elementos cruciais: em A, a inversão "só o mundo" altera o foco; em C e D, as vírgulas interrompem o fluxo natural da frase; e em E, a estrutura fragmentada perde a coesão. Portanto, a alternativa B é a única que respeita a construção camoniana e a força expressiva dos versos.

Em diálogo com o Texto II de Leonardo Mota — que também critica a incoerência do mundo —, a reescrita bem-sucedida em B reforça a tradição literária de questionamento das aparentes injustiças da vida, mantendo a precisão linguística e a carga poética.

A análise dos textos de Luís Vaz de Camões e Leonardo Mota revela uma visão compartilhada sobre a desordem e a incoerência do mundo. Ambos os poetas expressam, em linguagem poética, uma percepção de que a realidade não segue uma lógica justa ou previsível.

No Texto I, Camões contrasta a situação dos "bons" e dos "maus": enquanto os primeiros sofrem "graves tormentos", os últimos nadam em "mar de contentamentos". O poeta conclui que o mundo parece "concertado" apenas para ele, sugerindo uma sensação de desequilíbrio universal. Já no Texto II, Mota apresenta uma estrutura similar de paradoxo, onde as relações de débito e pagamento se mostram invertidas e ilógicas.

A opção D) "o mundo está desconcertado" capta precisamente essa ideia central presente em ambos os textos. Os poetas não estão apenas descrevendo a existência de tormentos (opção A), mas sim apontando para uma inversão fundamental da ordem esperada. Também não defendem que a justiça eventualmente prevalece (opção B), nem que os maus são sistematicamente castigados (opção C). A opção E) é incorreta porque ambos os textos sugerem que a injustiça é generalizada, não limitada a "poucos".

Assim, a alternativa D emerge como a que melhor sintetiza a perspectiva comum aos dois textos: a de um mundo que opera segundo uma lógica desconcertante e frequentemente injusta, onde as expectativas convencionais de ordem e justiça são sistematicamente frustradas.

O trecho de O crime do padre Amaro, de Eça de Queirós, apresenta uma crítica social aguçada, característica do realismo literário. A descrição das filhas da Marquesa de Alegros revela uma contradição entre a educação religiosa rígida e a obsessão pela moda, elementos aparentemente opostos que coexistem de maneira hipócrita. O comentário do jornalista, citado no texto, deve ser interpretado como irônico, pois expõe justamente essa ambiguidade. A ironia reside no contraste entre a suposta devoção espiritual e a vaidade mundana, evidenciando a superficialidade e a incoerência moral daquelas personagens. A alternativa A) é, portanto, a correta, já que capta o tom crítico e mordaz do autor ao retratar a falsidade de valores na sociedade da época.

O exercício proposto solicita a correlação entre autores portugueses, seus respectivos movimentos literários e obras. Analisando as informações, temos:

1. Camilo Castelo Branco é um representante do Romantismo português, conhecido por sua obra Amor de Perdição, um marco da literatura romântica lusitana.

2. Eça de Queirós, por sua vez, é um dos principais nomes do Realismo em Portugal, tendo escrito O Primo Basílio, romance que critica a sociedade burguesa da época.

3. Camilo Pessanha destaca-se como o maior expoente do Simbolismo português, movimento que valorizava a subjetividade e a musicalidade na poesia.

Assim, a sequência correta para preencher as lacunas é: Eça de Queirós (Realismo, O Primo Basílio), Camilo Castelo Branco (Romantismo, Amor de Perdição) e Camilo Pessanha (Simbolismo). Portanto, a alternativa correta é a C) 2/1/3.

O Livro do Desassossego é uma das obras mais emblemáticas da literatura portuguesa, escrita por Fernando Pessoa sob a autoria de um de seus heterônimos. A questão apresentada busca identificar qual personagem literário criado por Pessoa é responsável por essa obra singular.

Entre as alternativas fornecidas, apenas Bernardo Soares (opção B) é reconhecido como o heterônimo a quem Pessoa atribuiu a autoria do Livro do Desassossego. Os demais nomes listados – Raul Pompéia, Cruz e Souza e Lima Barreto – são escritores brasileiros que não possuem relação com a criação pessoana.

Bernardo Soares é descrito por Pessoa como um "semi-heterônimo", pois compartilha traços do próprio autor, diferindo dos outros heterônimos que possuíam personalidades completamente distintas. O Livro do Desassossego reflete essa proximidade, apresentando um tom confessional e fragmentado que captura a essência da melancolia e da introspecção características da obra pessoana.

Portanto, a alternativa correta é de fato a letra B), Bernardo Soares, confirmando-se como o criador fictício desta obra-prima da literatura modernista.

O soneto apresentado reflete uma profunda indagação sobre a natureza contraditória do amor, explorando suas dualidades e paradoxos. O eu lírico questiona se o amor é bom ou mau, se é desejado ou involuntário, e como pode ser ao mesmo tempo tormentoso e doce. Essa abordagem revela uma tentativa de compreender racionalmente um sentimento que, por sua própria essência, escapa à lógica simples.

No contexto do Classicismo, movimento literário que valorizava a razão, a ordem e a clareza, o artista busca organizar e explicar o mundo através de uma perspectiva racionalista. Mesmo ao tratar de temas passionais como o amor, o poeta clássico tenta sistematizar suas emoções, analisando-as de forma lógica e estruturada. Isso fica evidente no soneto, onde o autor enumera contradições e busca uma explicação coerente para os efeitos do amor em sua vida.

Portanto, a alternativa correta é C) racionalista, pois o Classicismo, mesmo ao abordar temas subjetivos como o amor, o faz através de uma visão que prioriza a razão e a organização lógica do pensamento. O poeta não se entrega ao puro emocionalismo, mas tenta compreender e classificar suas experiências de maneira sistemática, característica fundamental do racionalismo clássico.

O poema de Luís Vaz de Camões, extraído de sua obra completa, apresenta um cenário bucólico e harmonioso, marcado pela presença de elementos naturais como flores, abelhas, ovelhas e o rio Tejo. A linguagem utilizada pelo poeta é suave e musical, reforçada pelo uso de inversões sintáticas que conferem um tom clássico e elevado à composição.

A inversão, recurso estilístico empregado no texto, pode ser analisada sob três perspectivas. Em primeiro lugar, conforme a afirmação I, ela é uma característica do Classicismo renascentista, que buscava imitar a estrutura sintática do Latim clássico, língua erudita e modelo de perfeição para os autores da época. Essa influência latina é evidente na disposição não convencional dos termos na frase, como em "As doces e solícitas abelhas, / Com um brando sussurro vão voando".

Em segundo lugar, a afirmação II destaca que a inversão está ligada à necessidade de preservar as rimas e a métrica, elementos essenciais na poesia clássica. Camões demonstra grande preocupação com a forma, ajustando a sintaxe para manter a musicalidade e o equilíbrio do verso, como se observa em "As mansas e pacíficas ovelhas, / Do comer esquecidas, inclinando".

Por fim, a afirmação III ressalta que a inversão contribui para a regularidade rítmica do poema, criando um fluxo sonoro que imita o movimento tranquilo da natureza descrita. A cadência suave dos versos, aliada às inversões, reforça a atmosfera serena e divina mencionada no texto, especialmente no último verso: "Que faz, passando, o Tejo cristalino".

Portanto, as três explicações são válidas e complementares, evidenciando que o uso da inversão por Camões atende a propósitos estéticos, formais e rítmicos. Dessa forma, a alternativa correta é a E) I, II e III, pois todas as afirmações estão corretas e justificam o emprego desse recurso no texto.