Questões Sobre História da Educação Brasileira - Pedagogia - concurso

Para Ivani Fazenda, a forma como foram pensados o ensino e a pesquisa no Brasil levou ao surgimento de dois profissionais distintos: professores, de um lado, e pesquisadores, de outro. Essa separação reflete uma visão dicotômica entre teoria e prática, na qual se acredita que "a teoria na prática é outra" (alternativa A).

Essa perspectiva reforça a ideia de que o conhecimento teórico não se aplica diretamente à realidade educacional, criando uma falsa oposição entre quem produz conhecimento (pesquisadores) e quem o aplica (professores). Tal divisão contribui para a desvalorização da prática docente como espaço legítimo de produção de saber, além de fragmentar o processo educativo.

A resposta correta, portanto, é a alternativa A, que capta essa cisão histórica entre teoria e prática no contexto educacional brasileiro. As demais opções, embora contenham elementos pertinentes ao debate, não expressam com precisão o pensamento que levou à separação entre professores e pesquisadores conforme analisado por Ivani Fazenda.

A partir da reflexão sobre o trabalho como práxis humana, que transcende a esfera econômica e se manifesta na arte, cultura, linguagem e simbologia, podemos analisar as afirmações apresentadas. Segundo Frigotto (2012), o trabalho é um direito e dever, além de constituir um princípio formativo e educativo. Dessa perspectiva, avaliamos cada item:

I. Incorreta. O trabalho como princípio educativo não se reduz a uma técnica didática, mas está intrinsecamente ligado a uma dimensão ético-política, pois envolve valores sociais e transformação humana.

II. Incorreta. A pedagogia das competências não sustenta a concepção do trabalho como princípio educativo, pois frequentemente está associada a uma visão instrumental e fragmentada do trabalho, distanciando-se da perspectiva crítica e humanizadora.

III. Correta. A compreensão do trabalho como princípio educativo reforça a importância de socializar, desde a infância, a ideia de que o trabalho é uma atividade comum a todos, evitando a exploração e promovendo a justiça social.

IV. Correta. O trabalho como princípio educativo emerge da condição humana de ser parte da natureza e, portanto, da necessidade de criar meios de subsistência e transformar o mundo para atender às suas necessidades históricas.

Portanto, as afirmações corretas são III e IV, correspondendo à alternativa C).

A história da educação no Brasil é profundamente influenciada por diferentes correntes pedagógicas, sendo as principais a liberal e a progressista. Dentro da corrente pedagógica liberal, identificam-se quatro tendências específicas que moldaram o pensamento educacional no país.

A alternativa correta que apresenta essas tendências é a C), que inclui:

• Tradicional - Baseada na transmissão de conhecimentos de forma hierárquica, com foco na disciplina e no professor como autoridade central.
• Renovada progressivista - Inspirada no pragmatismo, valoriza a experiência do aluno e a aprendizagem ativa, adaptando-se às necessidades individuais.
• Renovada não diretiva - Centrada no desenvolvimento pessoal do aluno, com ênfase na autoexpressão e na liberdade de escolha.
• Tecnicista - Voltada para a eficiência e a racionalização do ensino, com métodos padronizados e objetivos claramente definidos.

Essas tendências refletem os princípios da pedagogia liberal, que prioriza a formação do indivíduo dentro de uma perspectiva mais individualista e adaptada às demandas da sociedade. A resposta correta, portanto, é a opção C).

A educação popular no Brasil, manifestou-se fortemente após a ditadura militar. Julgue os itens de 10 a 13, relativos a este tema.

A educação popular é exclusiva de escolas públicas em bairros de periferia.

• C) CERTO
• E) ERRADO

O gabarito correto é E) ERRADO.

A afirmação de que a educação popular se restringe apenas a escolas públicas em bairros periféricos é incorreta. A educação popular, como proposta pedagógica, tem como princípio a democratização do conhecimento e a valorização dos saberes das comunidades, independentemente do contexto socioeconômico ou geográfico. Ela pode ser aplicada em diversos espaços, incluindo escolas privadas, organizações não governamentais e movimentos sociais, sempre com o objetivo de promover a conscientização e a transformação social.

A educação popular no Brasil manifestou-se fortemente após a ditadura militar, representando um movimento de resistência e transformação social. Este modelo educacional surge como uma resposta às desigualdades e à exclusão histórica enfrentada por grande parte da população, especialmente as camadas mais pobres e marginalizadas.

De acordo com o texto fornecido, a educação popular é definida como um espaço de construção de novas esperanças, voltado para lutas e conquistas sociais mais amplas. Ela se fundamenta na ideia de um ensino básico, público e universal, que não exclua nenhum indivíduo, garantindo o acesso ao conhecimento como um direito fundamental.

Essa concepção está alinhada com os princípios de educadores como Paulo Freire, cuja pedagogia crítica enfatiza a educação como ferramenta de libertação e conscientização política. Portanto, a afirmação apresentada está correta, pois reflete o caráter inclusivo e transformador da educação popular.

Assim, considerando o contexto histórico e os fundamentos teóricos desse modelo educacional, o gabarito C) CERTO é o mais adequado para avaliar a afirmação proposta.

A educação popular no Brasil emergiu como uma força significativa no período pós-ditadura militar, representando não apenas um método de ensino, mas também um movimento de resistência e transformação social. Suas raízes estão profundamente ligadas ao compromisso político, à luta por direitos e à mobilização das classes populares, que buscavam superar as desigualdades educacionais e sociais impostas pelo regime autoritário.

A afirmação de que as militâncias de resistência, que alimentaram a educação popular, são "desnecessárias nos dias de hoje" é equivocada. A educação popular continua sendo relevante, pois as desigualdades sociais e educacionais persistem no Brasil. A luta por uma educação democrática, inclusiva e crítica ainda é fundamental, especialmente em um contexto de retrocessos em políticas públicas e ataques aos direitos sociais.

Portanto, a alternativa correta é E) ERRADO, já que a educação popular e as militâncias que a sustentam seguem sendo necessárias para enfrentar os desafios contemporâneos e construir uma sociedade mais justa.

Nas décadas de 1920 e 1930, o cenário educacional brasileiro foi marcado por intensos debates pedagógicos, que deram origem a duas correntes principais: a liberal e a conservadora. Essas discussões refletiam as transformações sociais e políticas da época, buscando definir os rumos da educação no país.

O item em análise afirma que as reformas educacionais promovidas por Lourenço Filho no Ceará (1923), Anísio Teixeira na Bahia (1925) e Francisco Campos em Minas Gerais (1927) foram expressões do conservadorismo e do tradicionalismo. No entanto, essa afirmação está incorreta, conforme indica o gabarito (E).

As reformas mencionadas, na verdade, representavam tendências progressistas e inovadoras para a época. Lourenço Filho, Anísio Teixeira e Francisco Campos eram expoentes de ideias modernizadoras, influenciados pelo movimento da Escola Nova, que defendia uma educação mais democrática, laica e adaptada às necessidades sociais. Suas propostas buscavam romper com o tradicionalismo pedagógico, introduzindo métodos ativos de ensino e uma visão mais científica da educação.

Portanto, longe de serem conservadoras, essas reformas foram pioneiras na tentativa de modernizar o sistema educacional brasileiro, alinhando-o às correntes pedagógicas mais avançadas do período. A classificação correta dessas iniciativas é como expressões do pensamento liberal e renovador em educação.

Os jesuítas desempenharam um papel fundamental na educação no Brasil colonial, introduzindo métodos pedagógicos alinhados aos ideais da Contrarreforma. Sua abordagem educacional era estruturada em três pilares principais: a gramática, voltada para a clareza e correção da expressão; as humanidades, focadas na beleza e elegância; e a retórica, que buscava a persuasão e energia no discurso.

Uma das marcas distintivas do ensino jesuítico era a emulação, ou seja, o incentivo à competição entre alunos e turmas. Essa estratégia visava estimular o desempenho individual e coletivo, reforçando valores como disciplina, excelência e superação. A competição era utilizada como ferramenta pedagógica para motivar os estudantes a aprimorarem seus conhecimentos e habilidades, seguindo os princípios da educação humanista da época.

Portanto, a afirmação de que "uma das características do ensino jesuítico era a emulação ou o estímulo à competição entre os indivíduos e as classes" está correta, conforme indicado pelo gabarito (C). Essa prática refletia não apenas os valores da Companhia de Jesus, mas também os ideais educacionais do século XVI, que privilegiavam a formação integral do indivíduo por meio do rigor intelectual e moral.

Os jesuítas desempenharam um papel fundamental na história da educação e da catequese no Brasil colonial. Sua pedagogia, alinhada aos ideais da Contrarreforma, buscava não apenas instruir, mas também converter e integrar os povos indígenas à fé cristã. A catequese, como uma de suas principais atividades, tinha como objetivo unificar os homens sob os mesmos valores religiosos, eliminando diferenças culturais e espirituais para transformar não cristãos — indígenas, infiéis ou hereges — em membros da Igreja Católica.

Esse processo de aculturação religiosa visava apagar as distinções entre colonizadores e colonizados, substituindo crenças e tradições locais pelos dogmas cristãos. A gramática, as humanidades e a retórica eram instrumentos utilizados pelos jesuítas para transmitir não apenas o conhecimento, mas também a doutrina da Igreja, reforçando a eloquência e a persuasão como meios de conversão.

Portanto, a afirmação de que a catequese jesuítica buscava acentuar a semelhança e apagar as diferenças entre os homens, convertendo-os ao cristianismo, está correta. Essa estratégia foi essencial para a expansão do catolicismo no Brasil e para a formação de uma identidade colonial alinhada aos interesses da Coroa Portuguesa e da Igreja.

Os jesuítas desempenharam um papel fundamental na educação no Brasil colonial, trazendo consigo os princípios pedagógicos da Ratio Studiorum, o método educacional desenvolvido pela Companhia de Jesus. Esse sistema priorizava a formação humanista, baseada na eloquência, na gramática e na retórica, alinhando-se aos ideais da Contrarreforma.

No entanto, é importante esclarecer que a Ratio Studiorum não incentivava explicitamente punições físicas como método disciplinar. Embora a disciplina fosse rigorosa e incluísse admoestações, o uso de castigos corporais não era uma prática endossada oficialmente pelo documento. A pedagogia jesuítica valorizava mais a correção moral e o incentivo ao bom comportamento por meio da orientação e do exemplo, em vez da violência física.

Portanto, a afirmação de que a Ratio Studiorum previa castigos físicos como parte de seu método pedagógico é incorreta. O gabarito correto é E) ERRADO, pois a abordagem jesuítica buscava equilibrar disciplina e formação integral, sem depender de práticas violentas como meio de ensino.