Questões Sobre Brasil Colônia - Período Açucareiro - História - 1º ano do ensino médio

A alternativa correta é a letra b).

A afirmação I está correta, pois o modelo de sociedade por ordens, baseado na nobreza, no clero e no povo, não se adaptou bem à realidade colonial brasileira, que era marcada pela escravidão, pela mestiçagem, pela mobilidade social e pela diversidade cultural. A afirmação III também está correta, pois a elite colonial era formada pelos grandes senhores de engenho e pelos comerciantes que controlavam o comércio de açúcar, ouro e outros produtos coloniais. A afirmação II está errada, pois os fidalgos eram poucos no Brasil, e a maioria da população era composta de escravos, indígenas e mestiços.

A alternativa correta é a letra d).

Na Bahia colonial, havia uma forma de diferenciação social entre os próprios brancos baseada na origem religiosa, que distinguia os cristãos novos dos cristãos antigos. Os cristãos novos eram os descendentes de judeus que se converteram ao cristianismo, mas que eram suspeitos de manter práticas judaicas em segredo. Os cristãos antigos eram os que não tinham ascendência judaica e que se consideravam mais puros e fiéis à Igreja Católica. Os cristãos novos eram perseguidos pela Inquisição e impedidos de participar de diversas organizações da sociedade, como as irmandades religiosas, as câmaras municipais, as ordens militares, entre outras. Essa discriminação religiosa gerava conflitos e tensões entre os brancos na Bahia colonial.

A alternativa correta é a letra c).

A sociedade brasileira do período colonial era marcada pela exploração econômica da metrópole portuguesa, que se baseava na produção de gêneros tropicais para o mercado europeu. Essa produção dependia do trabalho escravo, principalmente de africanos, que eram submetidos a condições desumanas e violentas. A sociedade colonial também era patriarcal, ou seja, dominada pelos homens brancos, que exerciam o poder político, econômico e social sobre as mulheres, os indígenas, os negros e os mestiços.

A alternativa correta é a letra b).

Segundo o historiador Sérgio Buarque de Holanda, a sociedade brasileira se caracterizou por uma forte tendência ao personalismo, ou seja, a valorização das relações pessoais em detrimento das instituições públicas. Essa tendência favorecia os interesses privados de grupos ou indivíduos que se beneficiavam da exploração colonial, da escravidão, do patriarcalismo e do clientelismo. Por outro lado, dificultava o desenvolvimento de uma cultura cívica, de uma ordem jurídica, de uma organização burocrática e de uma estabilidade política.

A alternativa correta é a letra d).

A sociedade colonial brasileira se diferenciou da sociedade europeia por desenvolver novos critérios de classificação social, baseados na raça e na cultura. Esses critérios geraram uma hierarquia social complexa e diversificada, que incluía diversas categorias de mestiços, como mulatos, mamelucos, cafuzos, etc. Além disso, a sociedade colonial brasileira também foi influenciada pela cultura africana e indígena, que se manifestou na religião, na música, na culinária, na língua, entre outros aspectos.

A alternativa correta é letra B.

O texto mostra que a descoberta das minas de ouro e diamantes na região de Minas Gerais, no final do século XVII, provocou uma grande alteração nos fluxos populacionais na América portuguesa. Milhares de pessoas, de diferentes origens, condições e profissões, se deslocaram para a região mineradora, em busca de riqueza e oportunidades. Essa migração interna, somada à chegada de novos colonos e estrangeiros, tornou a sociedade colonial mais diversificada e dinâmica, mas também mais conflituosa e desigual.

As alternativas A, C, D e E estão incorretas porque:

• A imposição de um credo exclusivo não era um aspecto da vida no Brasil colonial relacionado ao texto, mas sim uma característica do Antigo Regime, que estabelecia o catolicismo como a religião oficial da Coroa portuguesa e de seus domínios. Além disso, o texto não se refere à questão religiosa, mas sim à questão econômica e social.
• A fragilização do poder da Metrópole não era um aspecto da vida no Brasil colonial relacionado ao texto, mas sim uma consequência das transformações políticas e econômicas que ocorreram na Europa e na América nos séculos XVIII e XIX. Além disso, o texto não se refere à questão política, mas sim à questão econômica e social.
• O desregramento da ordem social não era um aspecto da vida no Brasil colonial relacionado ao texto, mas sim uma visão preconceituosa e estereotipada que os europeus tinham sobre a sociedade colonial, que era marcada pela miscigenação, pela mobilidade e pela diversidade. Além disso, o texto não se refere à questão moral, mas sim à questão econômica e social.
• O antilusitanismo das camadas populares não era um aspecto da vida no Brasil colonial relacionado ao texto, mas sim uma expressão do sentimento de autonomia e de resistência que emergiu entre os colonos e os nativos contra a dominação portuguesa, especialmente no período das lutas pela independência. Além disso, o texto não se refere à questão nacional, mas sim à questão econômica e social.

A alternativa correta é a letra D.

Os escravos organizavam fugas coletivas ou individuais para os quilombos, que eram comunidades formadas por escravos fugidos e outros grupos marginalizados, que viviam de forma autônoma e resistiam aos ataques das tropas coloniais. A preservação da religiosidade, das crenças e ritos africanos era outra forma de resistência à escravidão, pois os escravos mantinham sua identidade cultural e sua fé, apesar das tentativas de conversão e repressão por parte dos senhores e da Igreja.

As outras alternativas não se aplicam ao caso, pois:

• Em alguns engenhos brasileiros, os escravos podiam plantar suas roças nos dias santos e nos domingos, mas isso não era uma forma de resistência à escravidão, mas sim uma concessão dos senhores, que permitiam que os escravos produzissem sua própria alimentação e complementassem sua renda.
• A sociedade colonial assentava-se na oposição entre senhores e escravos, mas isso não era uma forma de resistência à escravidão, mas sim uma característica da estrutura social da época, que era baseada na exploração e na desigualdade.
• Os escravos eram propriedades, comprados da mesma forma que se adquire um animal, uma roupa, mas isso não era uma forma de resistência à escravidão, mas sim uma consequência da escravidão, que reduzia os seres humanos a mercadorias.
• Os africanos escravizados eram proibidos de participar de agremiações religiosas, atividades de ganho fora das propriedades dos seus senhores e de contraírem o matrimônio por serem cativos, mas isso não era uma forma de resistência à escravidão, mas sim uma forma de controle e opressão dos senhores, que limitavam a autonomia e a mobilidade dos escravos.

A alternativa correta é letra E.

O texto mostra que a sociedade colonial açucareira era formada por diferentes grupos sociais, que tinham diferentes graus de poder e prestígio. Entre esses grupos, destacavam-se os senhores de engenho, os lavradores de cana, os escravos e os libertos. Cada um desses grupos tinha uma posição definida na hierarquia social, que era influenciada por fatores como a origem étnica, a riqueza, o parentesco e o acesso ao crédito. Esses fatores dificultavam a mobilidade social, ou seja, a possibilidade de mudar de posição na sociedade.

As alternativas A, B, C e D estão incorretas porque:

• A sociedade colonial açucareira não era organizada apenas em classes, mas também em castas, que eram grupos definidos pela origem étnica e pelo grau de miscigenação. Além disso, a posição social não dependia apenas de bens móveis, mas também de bens imóveis, como as terras e os engenhos.
• A sociedade colonial açucareira era apoiada no trabalho escravo, mas não apenas o dos lavradores de cana. Os escravos também trabalhavam nas casas-grandes, nas senzalas, nos trapiches e nas embarcações. Além disso, havia outros grupos sociais que não eram escravos, como os senhores de engenho, os lavradores de cana, os comerciantes e os libertos.
• A sociedade colonial açucareira não era baseada na “limpeza de sangue”, pois não havia uma lei que proibisse a miscigenação entre brancos, negros e indígenas. Na verdade, a miscigenação era uma realidade na colônia, que gerou uma grande diversidade de tipos humanos, como os mulatos, os mamelucos, os cafuzos e os caboclos.
• A sociedade colonial açucareira não era determinada apenas pelos recursos financeiros, pois havia outros fatores que influenciavam a posição social, como a origem étnica, o parentesco e o prestígio. Além disso, os recursos financeiros não impediam totalmente a mobilidade social, pois havia casos de escravos que conseguiam comprar sua alforria ou de lavradores de cana que se tornavam senhores de engenho.

A alternativa correta é letra E.

O texto mostra que a sociedade colonial mineira era marcada pela influência do dinheiro, que podia compensar ou atenuar os “defeitos” de origem ou de ocupação de alguns indivíduos. Esses “defeitos” eram aqueles que os afastavam do ideal de pureza de sangue e de nobreza de nascimento, que eram valorizados pela sociedade estamental do Antigo Regime. Assim, os que tinham ascendência moura, africana ou judaica, ou seja, os que não eram considerados cristãos velhos, eram vistos como inferiores e discriminados. Da mesma forma, os que exerciam atividades manuais, artesanais ou comerciais, que eram consideradas vilãs e indignas, também eram desprezados pelos que se julgavam nobres e honrados.

As alternativas A, B, C e D estão incorretas porque:

• Os que fossem acusados pelo Tribunal da Santa Inquisição ou os que estivessem na Colônia sem a permissão do soberano português não eram apenas considerados “defeituosos”, mas também criminosos, que podiam ser punidos com severidade. Além disso, essas situações não eram exclusivas da sociedade colonial mineira, mas de toda a Colônia.
• O exercício de qualquer prática comercial desvinculada da exportação ou a condição de não ser proprietário de terras e escravos não eram necessariamente “defeitos”, mas sim limitações econômicas, que podiam ser superadas com o enriquecimento. Além disso, essas situações não eram exclusivas da sociedade colonial mineira, mas de toda a Colônia.
• Os que explorassem ilegalmente o trabalho compulsório dos indígenas ou os colonos que não fizessem parte de alguma irmandade religiosa não eram considerados “defeituosos”, mas sim transgressores das leis ou das normas sociais, que podiam ser tolerados ou reprimidos, dependendo das circunstâncias. Além disso, essas situações não eram exclusivas da sociedade colonial mineira, mas de toda a Colônia.
• Os colonos que se casavam com pessoas vindas da Metrópole ou os que afrontassem, por qualquer meio, os chamados “homens bons” não eram considerados “defeituosos”, mas sim concorrentes ou adversários dos que detinham o poder e o prestígio na sociedade colonial. Além disso, essas situações não eram exclusivas da sociedade colonial mineira, mas de toda a Colônia.

A alternativa correta é letra D.

O texto mostra que os senhores de engenho do Nordeste colonial tinham o hábito de consumir e oferecer doces e comidas adocicadas, que eram feitos de forma artesanal pelas doceiras e pelas escravas. Essa prática estava relacionada à cultura da cana-de-açúcar, que era a base da economia da região, e também à formação de redes de sociabilidade entre os senhores de engenho e seus convidados, como frades, padres e compadres. Os doces e as comidas adocicadas eram símbolos de prestígio e de generosidade, que reforçavam os laços sociais entre os membros da elite açucareira.

As alternativas A, B, C e E estão incorretas porque:

• A produção familiar de bens para festejar as datas religiosas não era uma prática exclusiva do Nordeste oitocentista, mas de toda a Colônia. Além disso, o texto não se refere a essa produção, mas sim à encomenda e ao recebimento de doces de fora da casa dos senhores de engenho.
• A fabricação escrava de alimentos para manter o domínio das elites não era uma prática exclusiva do Nordeste oitocentista, mas de toda a Colônia. Além disso, o texto não se refere a essa fabricação, mas sim ao consumo e à oferta de doces pelos senhores de engenho.
• A circulação regional de produtos para garantir as trocas metropolitanas não era uma prática exclusiva do Nordeste oitocentista, mas de toda a Colônia. Além disso, o texto não se refere a essa circulação, mas sim ao consumo e à oferta de doces pelos senhores de engenho.
• A comercialização ambulante de quitutes para reproduzir a tradição portuguesa não era uma prática exclusiva do Nordeste oitocentista, mas de toda a Colônia. Além disso, o texto não se refere a essa comercialização, mas sim ao consumo e à oferta de doces pelos senhores de engenho.